孙思邈，公元541-682年（一说581-682年），唐代京兆华原（今陕西铜川）人。他自幼多病，为求医倾尽家产，由此发奋学医。他一生淡泊名利，隋文帝、唐太宗、唐高宗三代帝王征召，皆固辞不受。他潜心医学百余载，至百岁高龄仍读书著述不辍。所著《千金要方》和《千金翼方》是中国最早的临床医学百科全书，被后世尊为"药王"。
孙思邈自幼体弱多病，"幼遭风冷，屡造医门，汤药之资，罄尽家产"。正是这种亲身经历，使他从小就立志学医，要以自己的医术解除天下人的病痛。他天资聪颖，7岁日诵千余言，20岁便精通诸子百家学说，尤其善谈老庄，兼好佛典，被当时人称为"圣童"。
孙思邈一生经历了西魏、北周、隋、唐四个朝代，但始终拒绝出仕。北周静帝时，杨坚召他为国子博士，不就。唐太宗李世民即位后，欲授其爵位，他固辞不受。唐高宗召他做谏议大夫，也遭拒绝。他并非不求闻达，而是深知自己的使命在医学、在百姓。他曾感慨地说："吾闻良医之道，必先诊脉处方，次即针灸，以疗其疾。吾之志在救人疾苦，不在仕宦也。"
孙思邈一生行医不辍，活人无数。他不仅医术精湛，更以高尚的医德闻名。他撰写的《大医精诚》是中国最早的医德规范专论，明确指出"凡大医治病，必当安神定志，无欲无求，先发大慈恻隐之心，誓愿普救含灵之苦"——成为中国医生代代相传的座右铭。
孙思邈在《千金要方》首篇《大医精诚》中系统阐述了医德规范，这是中国医学史上最早的医德准则专论。他提出医者必须同时具备"精"（精湛的医术）和"诚"（高尚的品德）。具体而言：对待患者不论贵贱贫富、长幼妍媸，一视同仁；出诊不得瞻前顾后、自虑吉凶；面对患者痛苦，要"勿避险巇、昼夜寒暑、饥渴疲劳"；要"省病诊疾，至意深心，详察形候，纤毫勿失"——这些都是极为具体的医德行为规范，至今仍是中国医学院校医德教育的必读篇章。
"凡大医治病，必当安神定志，无欲无求，先发大慈恻隐之心，誓愿普救含灵之苦。若有疾厄来求救者，不得问其贵贱贫富，长幼妍媸，怨亲善友，华夷愚智，普同一等，皆如至亲之想。"
孙思邈主张"针、灸、药三者兼顾"的综合治疗方法。他认为，不同的疾病需要不同的治疗手段，有的以针灸为主，有的以方药为主，有时则需要针药并用。他还特别重视食疗，在《千金要方》中开辟"食治"专篇，提出"夫为医者，当须先洞晓病源，知其所犯，以食治之；食疗不愈，然后命药"——这是"食疗优先"理念的最早系统论述。
孙思邈继承《黄帝内经》"上工治未病"的思想，并加以发展。他认为高明的医生应当在疾病尚未形成时就进行预防。他在《千金要方》中详细论述了养生的方法，包括调摄精神、适当运动、饮食有节、起居有常、房中节欲等。他还创编了"天竺国按摩法"和"老子按摩法"等养生体操，是最早的医疗体育文献之一。
孙思邈在《千金要方》中将妇科、儿科置于全书开篇，这是中国医学史上首次将妇产科和小儿科提升到如此重要的地位。他写道："先妇人小儿而后丈夫耆老"——认为妇人和儿童是医学需要特别关注的群体。这种思想比西方妇产科和儿科的独立早了近千年。
"胆欲大而心欲小，智欲圆而行欲方。"
——孙思邈
成书时间：公元652年
主要内容：中国最早的临床医学百科全书。全书三十卷，分为医学总论、妇人方、少小婴孺方、七窍病、风毒脚气、诸风、伤寒、脏腑病证、消渴、淋证、痈疽痔漏、解毒、备急、食治、养生等多个门类，载方5300余首。首卷《大医精诚》和《大医习业》是中国最早的医德教育专篇。
学术价值：代表了唐代医学的最高水平。内容涵盖中医基础理论、临床各科、针灸、食疗、养生、医德等各个领域，被誉为"中国最早的临床医学百科全书"。
成书时间：公元682年
主要内容：孙思邈为补充《千金要方》而作的续编。全书三十卷，内容包括药物学（收藏了800余种药物的性味功效）、伤寒（对张仲景《伤寒论》的系统阐释）、针灸（绘制了最早的彩色经络穴位图）、养生、禁咒等。
学术价值：与《千金要方》合称"千金方"，是中国唐代医学的集大成之作。两书共载方药6000余首，几乎囊括了唐代以前所有有价值的方剂和医学理论。
孙思邈在《千金要方》首卷撰写《大医精诚》，提出了医德的七大标准：第一，大医之体——"澄神内视，望之俨然"；第二，为医之法——"不得多语调笑，谈谑喧哗"；第三，治病之心——"见彼苦恼，若己有之"；第四，诊疗态度——"至意深心，详察形候"；第五，待人之道——"普同一等，皆如至亲"；第六，治学精神——"博极医源，精勤不倦"；第七，职业操守——"不得恃己所长，专心经略财物"。这些医德规范至今仍是中国乃至世界医学伦理教育的重要内容。
在《千金要方》的编撰体例上，孙思邈做出了一个具有里程碑意义的决定：将"妇人方"和"少小婴孺方"置于全书最前面，分别占据三卷和两卷的篇幅。他详细论述了女性的经、带、胎、产等生理病理特点，以及小儿的生长发育、喂养护理、常见疾病防治等内容。这一做法开中医专科分化之先河，比欧洲医学界将妇产科和儿科学确立为独立专科早了近千年。
孙思邈在《千金要方》中详细描述了脚气病的临床表现和治疗方法。他敏锐地观察到脚气病与饮食有关，提出用"谷白皮"（米糠）煮水服用可以防治脚气病。现代医学证实，脚气病是由于缺乏维生素B1（硫胺素）引起的，而米糠中富含维生素B1。孙思邈的这一发现比欧洲早了约一千年——直到1882年，日本海军医生高木兼宽才重新发现米糠可以防治脚气病。
孙思邈在《千金要方》中记载了一种特殊的取穴方法："人有病痛，即令捏其上，若里当其处，不问孔穴，即得便快或痛，即云阿是。"意思是，当患者感到身体某处疼痛时，医者用手指按压寻找敏感点，按压时患者感到舒适或疼痛的局部，就是针刺或艾灸的部位。孙思邈称之为"阿是穴"——"阿"是古汉语中的感叹词，意为"啊，就是这里！"这种"以痛为腧"的取穴思路，体现了中医针灸灵活变通的临床智慧，至今仍是临床常用方法。
相传唐太宗时期，一位孕妇难产，已经痛了三天三夜，生命垂危。家人请来孙思邈，他诊脉后，取出一根银针，在孕妇的至阴穴（足小趾外侧）轻轻刺入，片刻之后，孕妇顺利产下婴儿，母子平安。至阴穴从此被民间称为"孙思邈救命穴"，针灸至阴穴转胎至今仍是临床常用方法。
相传孙思邈在终南山隐居时，有一天出诊归来，路遇一只猛虎拦路。猛虎张着大口，眼中流露出痛苦的神情。孙思邈仔细观察，发现老虎喉咙里卡着一根大骨刺。他不顾自身安危，走上前去，将手伸入虎口，用随身携带的医具将骨刺取出。老虎顿感轻松，感恩不已，从此不再离开，每日跟随在孙思邈身边，成为他的坐骑。孙思邈骑着老虎翻山越岭、出入村寨，为百姓治病。百姓们看到药王有猛虎护卫，无不惊叹。从此"虎守杏林"的故事流传千古，药王庙中孙思邈的塑像旁，往往伴有一只卧虎。至今陕西铜川的药王山，还流传着药王骑虎行医的佳话。
贞观年间（一说显庆年间），长安城中一位贵妇难产。接生婆束手无策，一家人急得团团转。有人推荐孙思邈，家人火速派人去请。孙思邈赶到时，产妇已精疲力竭，气息奄奄。他诊脉后说："此非药力所能及也。"随即取出一根细长的银针，在产妇的足小趾外侧轻轻刺入约一分深。说来神奇，银针刚一刺入，产妇顿时感到一股热流从小腹升起，随即顺利产下一名男婴，母子平安。众人惊叹不已，称孙思邈"一针救两命"。从此，至阴穴（膀胱经井穴）被民间称为"孙思邈救命穴"。现代医学研究表明，针刺至阴穴确实能够诱导宫缩、纠正胎位异常，这是孙思邈临证经验的神奇验证。
"孙思邈，唐之药王也。学贯天人，道通仙佛。其《千金方》也，诚医门之秘宝，济世之良导。"
——明代医家张介宾《类经》
孙思邈被尊为"药王"。《千金方》是中医学史上最具影响力的综合性著作之一。后世医家将《千金方》奉为圭臬，金元四大家、明清温病学派等无不从中汲取营养。书中记载的5300余首方剂，至今仍有许多在临床使用。孙思邈还被中国民间广泛崇拜，各地建有"药王庙"祭祀，每年农历二月初二"龙抬头"前后，陕西铜川药王山都会举办盛大的药王庙会——"二月二、龙抬头、拜药王"的习俗延续千年。
孙思邈的医学体系直接影响了唐宋以后的中医发展。宋代《太平圣惠方》《圣济总录》等官修医书大量引用《千金方》。金元四大家之一李东垣的脾胃学说深受孙思邈食疗思想的影响。明代《本草纲目》引用《千金方》内容达百余处。清代《医宗金鉴》也将《千金方》列为重要参考。日本丹波康赖《医心方》（984年）大量采录《千金方》内容，足见其影响之深远。
唐太宗李世民称赞孙思邈："巍巍乎，其有似神仙。"宋代林亿在《校正千金要方序》中说："《千金方》上极文字之学，下迄有唐之世，其间方书无出其右者。"明代徐春圃在《古今医统》中评价："孙真人（孙思邈）医如康成注书，字字有据。"现代学者认为，《千金方》不仅是一部医学著作，更是一部唐代社会的百科全书，反映了唐代医学、文化、宗教、民俗等各个方面。
在当代医学高度专业化的背景下，孙思邈的思想仍然具有超越时代的价值。"大医精诚"的医德规范应当成为每一个医者的座右铭——无论技术如何进步，医学的本质始终是"仁心仁术"。他"针药并用""食药互补"的综合治疗思想，对当今过度依赖药物的医疗模式具有纠偏意义。他以百余岁高龄不辍著述——这种终身学习的精神，更是激励着每一个求知者。