道家以消尽阴翳，炼就纯阳，方得转凡成圣，霞举飞升。故云："阳精若壮千年寿，阴气如强必毙伤。"又云："阴气未消终是死，阳精若在必长生。"故为医者，要知保扶阳气为本。人至晚年阳气衰，故手足不暖，下元虚惫，动作艰难。盖人有一息气在则不死，气者阳所生也，故阳气尽必死。人于无病时，常灸关元、气海、命关、中脘，更服保元丹、保命延寿丹，虽未得长生，亦可保百余年寿矣。
道家修行的最终目标是消除体内一切阴气，炼就纯阳之体，这样才能超凡入圣，达到身轻如燕、飞升成仙的境界。因此有道行的人说："阳精如果充盛则可以延寿千年，阴气如果强盛则必然损伤身体。"又说："阴气不消终究难逃一死，阳精若能保存就可以长生不死。"
所以，做医生的，一定要懂得保护扶助阳气是行医的根本。人到晚年阳气衰微，所以手脚不温，下焦元气空虚疲惫，行动艰难。人只要还有一口气在就不会死，而气是由阳气所化生的，所以阳气一旦耗尽，人就必然死亡。
人在没有疾病的时候，应当经常艾灸关元、气海、命关、中脘这四个穴位，同时服用保元丹和保命延寿丹，虽然不能长生不老，但也可以保一百多年的寿命。
窦材在本篇开篇即引用道家修炼理论，以"消尽阴翳，炼就纯阳"为最高境界，借道家养生思想来阐明医学中阳气的重要性。这并非简单的比附，而是基于他对人体生理病理的深刻观察——阳气是生命活动的根本动力，从心脏的搏动到肺的呼吸，从脾胃的运化到肾的温煦，无一不依赖于阳气的推动。
第一层——生理层次：阳气为生命之本。"人有一息气在则不死，气者阳所生也"，揭示了阳气与生命活动的直接对应关系。人体的体温维持、新陈代谢、脏腑功能运转，本质上都是阳气作用的结果。
第二层——病理层次：阳气衰减为百病之源。窦材认为，人体生病归根结底是阳气的亏损或运行障碍。晚年阳气自然衰微，表现为手足不暖、下元虚惫、动作艰难，若进一步亏损则百病丛生。
第三层——治疗层次：扶助阳气为治病第一要法。窦材提出"保命之法：灼艾第一，丹药第二，附子第三"，将艾灸扶阳置于首位，其次为丹药温补，再次为附子等热药。三者相辅相成，共同构成完整的扶阳治疗体系。
"须识扶阳"是《扁鹊心书》卷上的第五篇（总第四篇），继"当明经络"之后，从认识论层面确立了全书的理论基调。此篇之后，"住世之法""大病宜灸""忌用转下""禁戒寒凉"等篇章，均是对扶阳思想的具体展开和临床运用。可以说，"须识扶阳"是理解整部《扁鹊心书》的钥匙，也是窦材被后世尊为"扶阳之祖"的根本依据。
窦材力排时医滥用寒凉之弊，针对宋代以来《伤寒论》学派过用寒凉攻下的风气，旗帜鲜明地提出扶阳主张，对后世金元四大家及明清温补学派产生了深远影响，更被现代中医扶阳派（火神派）奉为圭臬。
"保命之法：灼艾第一，丹药第二，附子第三。"—— 窦材《扁鹊心书·住世之法》
窦材在"须识扶阳"篇中明确提出，无病时常灸关元、气海、命关、中脘四穴，是保扶阳气、延年益寿的核心方法。以下是四穴的定位、功效及临床应用：
| 穴位 | 定位 | 功效 | 灸法参考 |
|---|---|---|---|
| 关元（CV4） | 脐下3寸，腹正中线上 | 培补肾阳，固摄元气，为"人身第一大穴" | 窦材常用300~500壮，保健可每日灸15~30分钟 |
| 气海（CV6） | 脐下1.5寸，腹正中线上 | 培补元气，益肾固精，调气利下 | 常与关元配合使用，每穴灸15~30分钟 |
| 命关（即食窦穴 SP17） | 胁下宛中，举臂取之，对中脘向乳三角取之 | 接脾脏真气，治三十六种脾病，为脾经要穴 | 窦材治疗脾病常用200~300壮 |
| 中脘（CV12） | 脐上4寸，腹正中线上 | 健运脾胃，调理中焦，为"胃之募穴" | 保健灸15~30分钟，急症可用50~400壮 |
本篇虽未直接载录案例，但紧随其后的"住世之法"篇中记载了著名案例：刘武军中步卒王超，年至九十而精力充沛，"能日淫十女不衰"。其法为"每夏秋之交，即灼关元千炷，久久不畏寒暑，累日不饥"。死后剖腹，得一块"非肉非骨，凝然如石"之物，正是艾火温灸积聚之效。此案例生动印证了"须识扶阳"篇中常灸关元延年益寿的理论。
胡珏参论："今人只是爱趋死路，动云：我有火病，难服热药。所延之医，悉皆趋承附和，不言上焦有火，即云中、下积热，及至委顿，亦不知变迁。或遇明眼之医，略启扶阳之论，不觉彼此摇头，左右顾盼，不待书方，而已有不服之意矣。生今之世，思欲展抱负，施姜附尚且难入，而丹药、灼艾之说，断乎其不可行也。"
清代医家胡珏的这段评论，深刻揭示了后世医家推行扶阳之法的艰难处境。世人多自认有"火"，畏惧温热药物，医者为迎合病家心理，亦随声附和，动辄言"上焦有火""中下积热"，导致真正需要扶阳的患者得不到正确治疗。即使遇到明医提出扶阳之论，病家也往往摇头侧目，未等开方早已心存抵触。胡珏的感慨跨越数百年，至今仍有深刻的现实意义——现代人普遍存在的"上火"焦虑与滥用寒凉药物的倾向，正与窦材所警示的情形如出一辙。
"须识扶阳"篇虽然篇幅短小，但其蕴含的医学思想极其深远。窦材以道家修炼理论为引，构建了以阳气为核心的生命观和疾病观，对后世中医理论发展产生了深远影响。
"阳气者，若天与日，失其所则折寿而不彰。"——《黄帝内经·素问·生气通天论》
窦材的扶阳思想，正是对《内经》这一核心论述的继承和发展。了解"须识扶阳"的深刻内涵，不仅有助于理解《扁鹊心书》的学术体系，更能在临床实践和日常养生中正确运用扶阳之法，真正实现"保百余年寿"的养生目标。