凡阴疽及鬼邪着人，或两眼内障，此三法皆出《内经》。其疮疽本于肾虚，为阴所着，寒邪滞经，依附于骨，故烂人筋，害人性命。其法必大补肾气，壮阳消阴，土得阳气，自生肌肉，则元气周流不侵骨髓矣。今则附入外科，庸医不知，反用败毒凉药，致元气虚惫而死者，多矣。（亲见一妇人患伏兔阴疽，形扁色白，大如覆盂，延一艮山门疡医，连用清火败毒药四剂，不待脓溃，一泻而死。）
鬼邪着人者，皆由阴盛阳虚，鬼能依附阴气，故易而成病，若阳光盛者焉敢近之。治法大补元气，加以育神，则鬼邪自然离体。病家不知，专求符箓，此等外道决无灵验。或假手庸医，认为燥火，投以凉药，或清热化痰，致人枉死，良可悲哉！（世俗于轻浅小疾皆事巫祝，况鬼祟为殃肯舍巫箓乎！加之医用寒凉，故尔愈者不易。）
眼生内障由于脾肾两虚，阳光不振耳。故光之短主于脾，视物不明主乎肾。法当温补脾肾，壮阳光以消阴翳，则目明矣。今则另立眼科以成一家之技，只用凉剂，冰损元阳，致脾肾虚衰而死。殊不知一切病证皆有《内经》正法，后人分立十三科妄名，是以识见小者，专习一科，成一偏之见，譬之大海中认一浮沤，综理未贯，动即伤生，悲哉！（予目睹京中来一太医院官陈某，自衒能开瞽目，专以冷水冰伏，又以寒膏内陷。其人本领实而火重者见效亦捷；若本弱元亏者，无不阴受其害。斜桥一盐贩之妻服膏半盏，腹即痛，其夫强之服尽，大吐而毙。其夫一时惶急，从楼窗跃出街心，哭叫：陈太医药杀我妇！百种辱骂累及祖先，闻者无不寒心。笔此以见寒凉误人，并信耳不信目之戒。）
凡是阴疽（阴性疮疡）、鬼邪附身（精神情志疾病）、以及两眼内障（白内障等眼病），这三种病的治法都出自《黄帝内经》。
关于阴疽：疮疽的根源在于肾虚，阴寒之邪停滞于经络，附着于骨骼，所以会腐蚀深入至筋，危害人的性命。正确的治法应当是大补肾气、壮阳以消阴寒，脾土得到阳气的温煦，自然能生长肌肉，元气周流全身，寒邪就不会侵入骨髓了。然而现在把这类病归入外科，庸医不懂这个道理，反而用败毒的寒凉药，导致元气虚衰而死的人，实在太多了。（窦材亲眼看见一位妇人患伏兔阴疽，形状扁平、颜色发白，大如倒扣的碗，请来艮山门的一位疡医，连用了四剂清火败毒药，还没等到脓溃，就腹泻而死了。）
关于鬼邪着人：所谓"鬼邪附身"，都是由于阴气偏盛、阳气虚弱所致，鬼祟只能依附阴气，所以容易形成疾病，如果一个人阳气充足旺盛，邪气哪敢靠近呢？正确的治法应当是大补元气，再加上安神养神，这样鬼邪自然就会离开身体。可是病家不懂这个道理，专门去求符箓法术，这些外道法术根本不会灵验。或者请庸医诊治，被误认为是燥火，投以凉药或清热化痰的药，导致病人枉死，真是可悲啊！（世俗之人连轻微小病都要去请巫婆神汉，更何况是鬼祟作怪，怎么肯舍弃巫术符箓呢！再加上医生也用寒凉药，所以这种病难以治愈。）
关于内障眼病：眼生内障是由于脾肾两虚、阳气不振所致。所以视物昏花（光感短浅）责之于脾，看东西不清楚责之于肾。正确的治法应当是温补脾肾、壮大阳气以消除阴翳，眼睛自然就明亮了。现在却另立"眼科"成为一个专门的技术，只使用寒凉的药物，冰伏损伤了元阳，导致脾肾虚衰而死亡。殊不知一切病证在《内经》中都有正确的治法，后人分设"十三科"这些虚妄的名目，使得见识狭隘的人只专攻一科，形成片面的见解——就像在茫茫大海中只认取一个水泡，不能贯通整体医理，动不动就伤害人的性命，可悲啊！（窦材亲眼看见京城来的一位太医院官员陈某，自夸能治盲人复明，专门用冷水冰伏的方法，又用寒性的膏药内服。那些体质壮实、火气重的人见效很快；但如果体质虚弱、元气亏损的人，无不暗中受其伤害。斜桥有一个盐贩的妻子，服用了半盏这种膏药，腹部立即疼痛，她丈夫强迫她把药全部服完，结果大吐而死了。她丈夫一时惊慌焦急，从楼上窗户跳到大街心，哭叫"陈太医杀了我妻子！"百般辱骂连及祖宗，听到的人没有不寒心的。写下这些，就是为了说明寒凉药误人，并以此告诫不要轻信传闻而不相信亲眼所见的事实。）
将阴疽归入外科，不辨阴阳寒热，见到疮疡就用清火败毒寒凉药（黄连、黄芩、大黄等），导致患者元气更虚，不待脓溃而死亡。
阴疽本质是肾阳虚、阴寒凝滞，治法为大补肾气、壮阳消阴。代表方剂为救生汤（主治一切痈疽发背、疔疮乳痈疖毒），急服五钱，重者减半，轻者全安。另配保元丹固肾气，阴疽不痛者尤宜。若误用凉药后阳变为阴、不进饮食者，急灸关元穴可生。
将精神情志类疾病（抑郁症、癔症、精神分裂等）误辨为"燥火"或"痰热"，投以凉药或清热化痰之剂，导致病人枉死。病家则迷信符箓巫术，延误治疗。
"鬼邪着人"本质是阴盛阳虚，阳气虚弱则鬼祟（邪气）得以依附阴气而成病。治法为大补元气、育神安神，阳气盛则鬼邪自然离体。可用灸法（灸巨阙五十壮、脐下三百壮）配合温补方药。
另立眼科专科，专用寒凉药（黄连、决明子、冰片等），冰伏损伤元阳。有太医院官陈氏专以冷水冰伏、寒膏内陷治目，体质虚弱者无不阴受其害，甚至有服膏半盏即腹痛大吐而毙者。
内障眼病本质是脾肾两虚、阳光不振。光之短（视物昏花）主于脾，视物不明主于肾。治法为温补脾肾、壮阳光以消阴翳，则目自明。
"故光之短主于脾，视物不明主乎肾。法当温补脾肾，壮阳光以消阴翳，则目明矣。"
窦材在此篇中不仅批评了三类具体错误，更深层地批判了医学分科过细（宋代"十三科"）带来的弊病。他指出"一切病证皆有《内经》正法"，分科导致医者"识见小者，专习一科，成一偏之见"，如同"大海中认一浮沤"，不能贯通整体医理，结果"综理未贯，动即伤生"。这一批判至今仍有深刻意义——过度专科化可能导致医者只见树木不见森林，忽视整体辨证。
窦材最著名的学术贡献即"保命三法"的层次体系：
"保命之法：灼艾第一，丹药第二，附子第三。"
窦材认为阳气的盛衰是人体生长衰老的根本，阳气之有无是人体生死存亡的关键。其核心论述：
时医三错的共同根源正在于此——不识阳主阴从之理，滥用寒凉，损伤阳气，导致本可救治之病反成不治。
窦材被称为中国医学史上第一个医学学派（扁鹊学派）的最后一位传人。其扶阳思想对后世"火神派"（以郑钦安为代表）影响深远，被誉为"火神派之祖"。现代有专著《扶阳之祖：大宋窦材与〈扁鹊心书〉》（林大栋著，2021年出版）对其学术思想进行系统研究。云南吴佩衡扶阳学术流派也将其思想作为重要渊源。
虽然窦材在历史上的影响力不及张仲景等大家，但其个性鲜明的学术思想和独特的医疗方法值得深入研究与临床应用。近年来有多篇学术论文探讨其"禁戒寒凉、忌用转下"学术思想，认为其中虽有偏激之处，但对纠正滥用寒凉的时弊具有重要警示意义。