伤寒瘥后，饮食起居劳动则复发热。其候头痛、身热、烦躁，或腹疼，脉浮而紧，此劳复也。服平胃散、分气丸，汗出而愈。若连服三四次不除者，此元气大虚故也，灸中脘五十壮。
（劳复证仲景数方，用须斟酌，第一须审邪气之有无，辨寒热之多寡，以施治则无误矣。）
伤寒病痊愈之后，因饮食不慎、起居失调或过度劳累而再次出现发热。其症状表现为：头痛、身体发热、烦躁不安，或者伴有腹痛，脉象浮而紧——这就是"劳复"（因劳累导致旧病复发）。
治疗上，服用平胃散和分气丸，使患者汗出即可痊愈。如果连续服用三四次仍然发热不退，这说明是元气大亏的缘故，应当艾灸中脘穴五十壮。
（按：对于劳复证，张仲景有多个方剂可供参用，使用时需要仔细斟酌。首要的是审察是否有邪气残留，辨明寒热的多少，这样施治才不会出错。）
本条出自宋代窦材所著《扁鹊心书·卷中》，专论伤寒病后因调养失慎而致复发的证治。窦材在书中一贯强调阳气为本、扶阳为要的学术思想，本条即是这一思想的典型体现。
"劳复"之"劳"，不仅指体力劳动，更涵盖饮食不节（如过食油腻生冷）、起居失调（如过早外出冒风）、房劳过度等一切耗伤正气的行为。伤寒病后，正气未复，余邪未尽，稍有不慎则邪气复炽，故称"劳复"。
窦材的辨证思路清晰简洁：脉浮而紧提示表证尚在（浮主表、紧主寒），头痛身热烦躁为表寒束表、郁热不得宣泄之象。故先用平胃散（苍术、厚朴、陈皮、甘草、生姜、大枣）燥湿运脾、行气和胃，配分气丸疏利气机，两方合用使气机通畅、表气宣通，汗出而邪去。
若服药多次无效，说明非单纯表证，而是元气大虚——中焦阳气衰微，无力驱邪外出。此时不可再行汗法，而应灸中脘五十壮以温补中焦、培补元气。中脘为胃之募穴、腑之会穴，灸之可温中散寒、补益脾胃、扶助正气，正合窦材"保扶阳气为本"的核心思想。
窦材此条虽短，却体现了中医"先攻后补"的治疗层次：邪在表者先以汗解，汗之不解则知正气不足，转而扶正。这一思想与张仲景在《伤寒论》中对"劳复"的论述相呼应。仲景治劳复用枳实栀子豉汤（清热除烦、宽中行气）、小柴胡汤（和解少阳）、牡蛎泽泻散（利水消肿）等，侧重祛邪；窦材则更强调扶阳——在攻邪不效时果断转向温补，突出其"阳为主导"的学术立场。二者一攻一守、一清一温，恰可互为补充。
劳复一证在临床中并不少见，尤其在现代社会，人们工作压力大、生活节奏快，外感热病后往往得不到充分休息便过早恢复工作和体力活动，极易导致劳复。临证时可从以下方面把握：
"劳复证仲景数方，用须斟酌，第一须审邪气之有无，辨寒热之多寡，以施治则无误矣。"
—— 清·王琦按语（《扁鹊心书》辑校本）
张仲景在《伤寒论·辨阴阳易瘥后劳复病脉证并治》中论劳复治法颇为详尽，计有枳实栀子豉汤（劳复发热）、小柴胡汤（更发热、脉弦者）、牡蛎泽泻散（腰以下有水气）、理中丸（喜唾、久不了了）等方，随证选用。窦材则独以平胃散、分气丸合灸中脘为治，既取仲景"调中"之意，又融入自己的扶阳特色——以灸法直接温补中焦，较之汤药更为直接有力，体现了窦材"灼艾第一"的学术主张。