此病由于心血不足，又七情六欲损伤包络，或风邪客之，故发风狂，言语无伦，持刀上屋。
治法：先灌睡圣散，灸巨阙二三十壮，又灸心俞二穴各五壮，内服镇心丹、定志丸。
（此证有阳明脉盛而为热狂者，清凉可愈也；有暴折而难决为怒狂者，夺其食则已，治之以生铁落饮，二证皆狂之实者也。然虚证常多，不可误治，设一差讹，害人反掌。有心血不足而病者，有肾水亏损而病者，有神志俱不足而病者，有因惊恐而病者，有因妄想而病者，是皆虚证，体察而治，斯无悖矣。）
【治验】
一人得风狂已五年，时发时止，百法不效。余为灌睡圣散三钱，先灸巨阙五十壮，醒时再服；又灸心俞五十壮，服镇心丹一料。余曰：病患已久，须大发一回方愈。后果大发一日，全好。
一妇人产后得此证，亦如前灸服姜附汤而愈。
病因病机：此病源于心血不足，加上七情六欲损伤心包络，或风邪侵入，因此发作风狂，表现为言语语无伦次，甚至持刀上房等极端行为。
治法：先灌服睡圣散（使患者镇静入睡），艾灸巨阙穴二十至三十壮，再灸心俞穴（左右各一）各五壮，内服镇心丹、定志丸。
注文辨析：
此证中有阳明经脉盛实而致的热狂，用清凉泻火法可愈；有暴怒抑郁难以排解而致的怒狂，控制饮食即可，用生铁落饮治疗。这两种都属于狂证的实证。然而临床上虚证更为常见，不可误治，一旦出错，害人极快。
虚证包括以下几种类型：
以上都属于虚证，需要仔细体察辨证施治，才不会出错。
治验案例一：一人患风狂已五年，时发时止，百法不效。窦材灌服睡圣散三钱，先灸巨阙五十壮，醒时再服药；又灸心俞五十壮，服镇心丹一料。并预言"病患已久，须大发一回方愈"。果然大发作一日后，完全痊愈。
治验案例二：一妇人产后得此证，同样施灸并服用姜附汤而愈。
风狂是《扁鹊心书》中论述的神志异常病证，窦材将其病机核心定位在"心血不足"与"风邪客于包络"两个方面。这一认识体现了窦材对心藏神、心主血脉理论的深刻把握。
窦材强调，风狂虽有实证（阳明热狂、怒狂），但虚证更为多见，切不可一见狂证便用攻伐清泻之法。虚证的五个来源（心血不足、肾水亏损、神志俱不足、惊恐、妄想）涵盖了先天不足、后天失调、情志内伤等多个方面，提示临床需全面辨证。
窦材治疗风狂的思路体现了其"扶阳温灸"的核心学术思想。与一般治疗癫狂多用化痰、泻火、重镇安神不同，窦材重用灸法（巨阙、心俞），以灸火之力直接补益心阳、温通心络。睡圣散的使用更是一大特色——先用麻醉镇静之剂使患者安静，为施灸创造前提，待阳气渐复、神志稍定后再以镇心丹、定志丸善后。这一"先镇静、再温补、后调养"的三步治法，在中医神志病治疗史上独树一帜。
此外，窦材对实证（热狂用清凉、怒狂用夺食+生铁落饮）与虚证（五种虚狂）的鉴别，体现了其辨证严谨、不执一端的特点。两个治验案例（五年久病与产后发病）更展示了灸法在不同病程和体质中的灵活运用。
风狂在现代临床中对应于精神分裂症、双相情感障碍（躁狂发作）、癔症性精神障碍等以兴奋躁动、言语错乱为主要表现的精神疾病。窦材的治疗思路对当今临床仍有重要启示：
窦材在《扁鹊心书》中自述："余尝以灸法疗风狂，百发百中。"其重用灸法治疗神志病的学术思想对后世医家影响深远。宋代医家认为"心藏神，主血脉"，心血不足则神失所养，风邪乘虚而入，发为风狂。金元时期张从正（子和）在《儒门事亲》中亦有用灸法治疗癫狂的记载。清代医家在窦材基础上进一步丰富了虚狂的分类和治疗，将温阳法与化痰、解郁、安神诸法有机结合。
现代临床研究表明，艾灸巨阙、心俞等穴可通过调节神经递质（如5-羟色胺、多巴胺）水平，改善精神症状。灸法的温热刺激还能促进局部血液循环，调节自主神经功能，对轻中度精神障碍有辅助治疗作用。