疝气，因寒湿之气，凝结于肝经，致少腹引控睾丸而痛，甚则上冲心腹，不可俯仰。治法：急灸关元、气海二穴各五七壮，更服金铃子散。若但灸而不服药，或但服药而不灸，皆不能愈。若患此证，不论新久，依法灸之，无不愈者。但灸后须服金铃子散以散其气，服导气汤以行其滞，则永不再发。
疝气这种病，是由于寒湿之气凝结在肝经，导致小腹部牵引睾丸而疼痛，严重的疼痛会上冲至心腹部位，使人无法弯腰或仰身。治疗的方法是：立即灸关元穴和气海穴，每穴各灸五七壮（三十五壮），再服用金铃子散。如果只灸而不服药，或者只服药而不灸，都不能痊愈。凡是患上此证的，不论新发还是久病，按照这个方法施灸，没有不痊愈的。灸完之后还需服用金铃子散来散气，服用导气汤来行气导滞，这样就能永不复发。
窦材论疝气，独重肝经寒凝这一病机。足厥阴肝经"循股阴，入毛中，过阴器，抵小腹"，疝气证见少腹引控睾丸作痛，正是肝经循行部位的病变。寒湿之邪凝结于肝经，导致经脉气血不通，不通则痛，病势急者，气逆上冲，可致心腹绞痛、不可俯仰。
灸药并重的治疗原则：窦材强调"灸药并重"——"若但灸而不服药，或但服药而不灸，皆不能愈"。这一观点体现了窦材综合治疗的思想：灸法温阳散寒以治其本，方药行气导滞以治其标，标本兼治，方能取效。单用灸法虽可温散寒邪，但已滞之气机需药物引导；单用药物虽可行气，但寒凝之根本需艾火温通。二者相辅相成，缺一不可。
选穴依据：关元（脐下三寸）为任脉与足三阴经交会穴，乃元气之关藏处，灸之可大补元气、温散寒邪；气海（脐下一寸半）为元气之海，灸之可温通下焦气机。二穴同灸，既可温散肝经寒湿，又可补益下焦阳气，使阳气充足则寒湿自散，气机通畅则疼痛自止。
"不论新久，依法灸之，无不愈者"：窦材对灸法治疗疝气充满信心，强调无论新病还是久病，只要按照灸关元、气海之法，配合服药，没有不痊愈的。这体现了窦材对扶阳灸法的高度自信，也是其"大病宜灸"思想的具体应用之一。
窦材将疝气归属肝经寒凝之证，与其"阳气温通"的核心学术思想一脉相承。疝之为病，虽有寒凝、气滞、血瘀、湿热等不同证型之分（后世医家多分七疝——寒、水、筋、血、气、狐、颓），但窦材抓住"寒湿凝结"这一核心病机，以灸法温阳散寒为根本治法，体现了其"扶阳"学术思想在杂病治疗中的具体运用。金铃子散（金铃子、延胡索）行气活血止痛，导气汤行气导滞，配合艾火温通，三管齐下，标本同治。
窦材治疗疝气的思路，对后世临床具有重要指导意义。疝气（现代医学之腹股沟疝、阴囊疝、睾丸鞘膜积液等）的中医治疗，可借鉴其灸药并重的方法，但需结合现代诊断明确病情，不可盲目施治。
疝气需与下列病证相鉴别：肠痈（右下腹固定压痛、反跳痛，伴发热恶寒，血象升高）；淋证（小便频急涩痛，无少腹牵拉睾丸之感）；少腹寒痛（无明显睾丸引痛，多为单纯性少腹冷痛）；睾丸肿痛（腮腺炎并发睾丸炎，伴发热、腮部肿痛）。
《儒门事亲》张从正："诸疝皆归肝经。"张氏强调疝气病位在肝经，与窦材观点一致，但张从正擅长以汗吐下三法治疝，认为疝气多由湿热郁结、气机不畅所致，与窦材主寒之论有所不同。
《景岳全书》张介宾："疝气之证，凡寒者多，热者少。"景岳赞同疝以寒为主的病机认识，主张温补肝肾以治本，与窦材扶阳思路相近。
《医学入门》李梴："疝有七种，寒、水、筋、血、气、狐、颓是也。治疝必先治气，气行则疝自散。"李氏承袭七疝分类，强调行气为先，与窦材服导气汤之意相合。