夫血者，乃人身之至宝，赖阳气以统摄运行。阳气充足，则血循经隧，周流不息，内荣五脏，外濡四末，何失血之有？
若人不能节欲，妄作劳伤，或七情内动，五志过极，皆令阳气衰微，不能统血。阳气一衰，则血寒而凝，或从口鼻而出，或从二便而下，或渗于肌肤之间，发为斑疹，皆为失血之候。
今人一见失血，便用犀角地黄汤、四生丸等寒凉之剂，以冀止血。殊不知血得寒则凝，凝则瘀，瘀则发热不止，阳愈伤而血愈出，遂致不救。此庸医杀人也。
治法当先灸关元、气海各三百壮，服金液丹、保元丹，以复阳气。阳气一回，则血自归经，不治血而血自止。或佐以姜附汤，温中散寒，亦妙。
若吐血不止者，可服甘草干姜汤，温肺暖胃，引血归经。若衄血不止者，可灸上星穴五十壮。若便血久不止者，宜灸脾俞、肾俞各二百壮，服金液丹，温补脾肾。
若妇人崩漏不止，亦阳气下陷，不能摄血也，当灸关元、气海，服保元丹，切勿以血热论之。
血液是人体的宝贵物质，依赖阳气的统摄来正常运行。阳气充足，血液沿经络循环不息，内养五脏，外润四肢，怎会失血？
若不能节欲、妄作劳伤、七情内动、五志过极，皆致阳气衰微不能统血。阳气一衰，血因寒而凝，或从口鼻而出（吐血衄血），或从二便而下（便血尿血），或渗于肌肤发为斑疹，皆是失血之候。
今人一见失血便用犀角地黄汤、四生丸等寒凉之剂。殊不知血得寒则凝，凝则成瘀，瘀郁化热则发热，阳更伤血更出，终致不救。此庸医杀人。
正确治法：先灸关元、气海各三百壮，服金液丹、保元丹以复阳气。阳气回复，血自归经，不治血而血自止。或辅以姜附汤温中散寒。
吐血不止服甘草干姜汤温肺暖胃引血归经；衄血不止灸上星穴五十壮；便血久不止灸脾俞肾俞各二百壮服金液丹；妇人崩漏灸关元气海服保元丹，切勿以血热论之。
窦材在本篇系统阐述了"阳气统血"理论，是其扶阳学术思想在血证领域的具体运用。与唐宗海《血证论》"止血消瘀宁血补血"四法不同，窦材更强调从阳气根本入手，以温补阳气为治血首务。
窦材"阳气统血"理论与《内经》"脾统血"一脉相承但有独特发挥。《内经》言脾统血重在中央土脏统摄功能；窦材认为五脏阳气皆源于下焦命门之火，故以关元（脐下寻源）、气海（元气之海）为温补根本穴位，以金液丹（纯阳之剂）为首选方药。
扶阳统血法适用于阳虚不摄证：面色苍白、手足不温、脉沉细弱、出血色淡质稀。实热证（面赤口渴、脉洪数、出血鲜红量多）不宜套用此法。窦材贡献在于纠正滥用寒凉之弊，为虚寒性出血证提供了有效治疗思路。
适用于脾胃虚寒、阳气不振所致吐血，症见面色萎黄、口淡不渴、手足清冷、吐血暗淡或夹食物残渣、脉沉迟弱。治法：灸关元气海各三百壮服金液丹；轻证可用甘草干姜汤温中健脾引血归经。
适用于阳气不足、血不上统所致衄血，反复发作血色淡红，伴畏寒肢冷。治法：灸上星穴五十壮引血下行，同时灸关元温补下焦阳气。
适用于脾肾阳虚、火不暖土所致久痢便血，血色暗红或淡红，伴腹痛喜按、大便溏薄、腰膝酸软。治法：灸脾俞肾俞各二百壮，服金液丹温补脾肾。
适用于阳气下陷、冲任不固所致崩漏，经血淋漓不断或暴下如注、血色淡质稀、腰腹冷痛。治法：灸关元气海升阳举陷，服保元丹温补气血。
胡珏批注："失血之证，世医皆以为热，独窦氏以为寒，盖以阳能统阴也。余每见久服寒凉止血之剂者，未有不面色青惨、饮食减少、脉来沉细，竟成虚寒之证。及至病深，虽用姜附亦难挽回。业医者不可不知。"
王清任《医林改错》："血得热则行，得寒则凝。然出血之证，有因火盛逼血妄行者，亦有因气虚血失统摄者。若概用寒凉，则瘀血内停，变证百出。"
唐宗海《血证论》：立止血消瘀宁血补血四法，然亦明确指出："若虚寒之甚，血色黯淡者，当用温补，如柏叶汤、黄土汤之类。"可见血证不可一概寒凉。
窦材失血论治体现其"大病宜灸"和"扶阳为要"的核心学术思想。他敢于质疑当时盛行的血热论和寒凉止血法，这种独立思考精神是中医学术发展的重要动力。