眼病之因，多由下元虚冷，肾气不足，肝血不充，以致目暗不明，或生翳膜，或赤涩疼痛。此皆下焦阳气不能上荣于目故也。若以凉药治之，则阳气愈衰，目病愈甚。
治法当灸关元穴三百壮，以助下焦阳气，使水火相交，精气上注于目，则目自明矣。兼服金液丹、五福丹之类，以助阳气，则其效更速。
若时行火眼，乃天行时气，不可用灸，只宜刺之以泄其热，内服疏泄之剂，数日即愈。
眼病的病因，大多是由于下焦（脐腹部）阳气虚衰、肾气不足、肝血亏虚，导致视力模糊昏暗，或者出现翳膜遮挡，或者眼睛红赤涩痛。这些病证都是因为下焦的阳气不能向上输布温养于眼睛所致。如果用寒凉药物去治疗，那么阳气会更加衰微，眼病也会更加严重。
正确的治疗方法应当是艾灸关元穴三百壮，用来补助下焦阳气，使水火得以相交（心肾相交），精气向上输注到眼睛，这样眼目自然就会明亮起来。同时配合服用金液丹、五福丹这类温阳药物，以辅助阳气，效果会更快。
如果遇到流行性火眼（急性结膜炎之类），这是天行时气所致，不能用灸法，只适合用针刺来泄其热邪，内服疏风清热的方剂，几天就能痊愈。
本篇集中体现了窦材"上病下治、扶阳温补"的核心学术思想。窦材认为眼病虽然表现在上（目），但病根往往在下（下元虚冷），其病机在于阳气不足、精气不能上荣于目。
窦材"眼病灸关元"的思路，根源在于中医"五脏六腑之精气皆上注于目"的理论。《灵枢·大惑论》云："五脏六腑之精气，皆上注于目而为之精。"眼睛之所以能视物辨色，全赖脏腑精气的上承。而下焦（肾）为精气之根本，肾中阳气（命门之火）为全身阳气之源。若下焦阳气不足，则五脏六腑之精气皆不能上达于目，目自不明。
此外，肝开窍于目，肝受血而能视。肝血需要肾精的滋养（肝肾同源），肾阳的温煦。灸关元可同时温补肝肾之阳，促进精血化生上荣，故能治目疾。
然而窦材也非一概而论。对于时行火眼（外感时气的急性结膜炎），则明确指出不可用灸，当以刺血泄热、内服疏泄剂治之，体现了其辨证施治的原则，并非一味蛮补。
窦材"眼病灸关元"法在当代临床中仍有重要参考价值，尤其适用于以下类型的眼病：
注：窦材原文所指灸三百壮，是古代直接灸（瘢痕灸）的习惯用法，临床操作不必拘泥于具体数量，当以患者体质和病情轻重灵活掌握。现代临床一般推荐温和灸或温针灸，以安全有效为前提。
《黄帝内经·灵枢·大惑论》："五脏六腑之精气，皆上注于目而为之精。"
《黄帝内经·素问·五脏生成篇》："肝受血而能视。"
《扁鹊心书·卷上·大病宜灸》："医之治病用灸，如做饭需薪。"窦材全书贯穿"保扶阳气"思想，认为灸法为治病第一要法，眼病灸关元正是这一思想的具体体现。
清·王清任《医林改错》中亦有"目不见物，乃气血不能上注于目"之论，与窦材阳气不荣于目的思路相通。
窦材在本篇中特别区分了两种不同性质的眼病，体现了其辨证论治的严谨态度：
这一区分对当代临床仍有重要指导意义：不可一见眼病就盲目温补，也避免一味用寒凉。辨清虚实寒热后方可施治。