此病皆因房事、六欲、七情所伤。真气虚，为风邪所乘，客于五脏之俞，则为中风偏枯等证。若中脾胃之俞，则右手足不用；中心肝之俞，则左手足不用。大抵能任用，但少力麻痹者为轻，能举而不能用者稍轻，全不能举动者最重。邪气入脏则废九窍，甚者卒中而死。入腑则坏四肢，或有可愈者。
治法：先灸关元五百壮，五日便安。次服保元丹一二斤，以壮元气；再服八仙丹、八风汤则终身不发。若不灸脐下，不服丹药，虽愈不过三五年，再作必死。然此证最忌汗、吐、下，损其元气必死。大凡风脉，浮而迟缓者生，急疾者重，一息八九至者死。
【病因病机】
此病皆因房事过度、六欲过盛、七情内伤所致。人体真气亏虚，风邪乘虚而入，客于五脏的俞穴，便发为中风偏枯等证。若风邪中于脾胃之俞，则右侧手足不能活动；中于心肝之俞，则左侧手足不能活动。大体而言，尚能活动但觉乏力麻木者为轻证，能抬起但不能运用者为稍重，完全不能动弹者为最重。邪气深入五脏则九窍功能废绝，严重者突然昏仆而死。邪气入于六腑则四肢坏废，尚有可愈之机。
【治法】
治疗之法：先灸关元穴五百壮，五日便可安愈。继服保元丹一二斤，以壮大元气；再服八仙丹、八风汤，则可终身不复发。若不灸脐下（关元），不服丹药，即使暂时痊愈，不过三五年必复发，再发则必死。然此证最忌汗法、吐法、下法，若误用损伤元气，必死无疑。大凡中风之脉，浮而迟缓者为顺，预后可生；脉来急疾者为重；一息八九至（至极数）者必死。
中风一证，在窦材的学术体系中具有特殊重要的地位。他对此病的认识与治法，最能体现其"扶阳""灸法"的核心学术思想，也与当时主流医家的治法形成了鲜明对比。
病因病机：真气虚为本，风邪为标。窦材开宗明义指出，中风的根本原因在于"真气虚"。房事过度耗伤肾气，六欲七情扰乱脏腑，导致真气亏损，腠理不密，风邪乃得乘虚而入。这一病机认识与《内经》"邪之所凑，其气必虚"一脉相承，但与金元以后"内风"学说有所不同。窦材强调的是正气先虚、外风乘袭的内外合邪模式，治疗上当以扶助正气为第一要务。
左右分经辨脏腑。窦材提出中于脾胃之俞则右手足不用，中心肝之俞则左手足不用。这一左右分经的思路源于《内经》"左右者，阴阳之道路也"，将人体左右侧与不同脏腑相关联。虽然这一归类方式在后世医家中并非绝对标准，但其临床意义在于提示医家应当根据偏瘫的左右侧别，结合脏腑辨证，分析病位所在。
灸关元五百壮：扶阳救逆的核心法门。窦材治疗中风的第一要法是"先灸关元五百壮"。关元位于脐下三寸，是任脉与足三阴经的交会穴，为人体元气汇聚之处。五百壮的大灸量，意在迅速恢复患者濒危之阳气。窦材认为，中风无论闭证、脱证，其根本都在于元气虚损，阳气欲脱。灸关元能大补元阳，回阳救逆，使正气复而邪气自退。他在《窦材灸法》中明确指出："中风半身不遂，语言謇涩，乃肾气虚损也，灸关元五百壮。"又批评当时医家"灸百会、肩井、曲池、三里等穴多不效，此非黄帝正法"，力主灸关元"百发百中"。
丹药辅助以壮元气。灸后服保元丹一二斤、八仙丹、八风汤。保元丹为窦材自创方剂，以培补元气为主；八仙丹、八风汤则兼具祛风通络之功。先灸后药的顺序十分重要——灸法急固其根本，丹药缓壮其元气，针灸与药物配合，标本兼顾。
禁戒汗吐下三法。窦材反复强调，中风"最忌汗、吐、下"，认为此三法最损元气。他在治验案二中记载了一例因服"捉虎丹"吐涎而致病情反复最终不救的教训，警示后学：中风本因元气虚损，再用吐法伤其正气，虽暂时缓解，必不久复发而不可救。这一禁忌在临床上有重要指导意义——中风急性期虽有痰涎壅盛、大便秘结等表现，亦不可轻用猛烈攻伐之法，以防元气溃败。
窦材治疗中风的思路，与《金匮要略》"中脏、中腑、中经脉"的分类体系及后世"闭证、脱证"的辨证体系并不矛盾，而是从另一个维度——阳气盛衰的角度——切入。闭证虽属实，但其本质仍是正气尚能与邪气抗争的表现；脱证则唯虚而已。窦材强调无论何种类型，都应当以顾护元气为根本。若见闭证即妄用开窍、行痰、疏气之峻剂，虽暂时通利，实已暗耗元气。现代临床中，对于脑血管意外（中风）急性期的救治，早期识别阳气欲脱的征兆（如面色苍白、四肢厥冷、脉微欲绝），及时艾灸关元、气海等穴以回阳救逆，确有救治意义。这也印证了窦材学术思想在急危重症中的临床价值。
一人病半身不遂，先灸关元五百壮，一日二服八仙丹，五日一服换骨丹，其夜觉患处汗出，来日病减四分，一月痊愈。再服延寿丹半斤，保元丹一斤，五十年病不作。
按：此案充分体现了"先灸后药"的治疗次第。患者半身不遂，先以灸法回阳固本，再配合丹药祛风通络。灸后"患处汗出"是关键标志——此乃阳气来复、经气流通之征象。五十年不发作，说明其疗程彻底、康复完全。窦材特别指出，若仅用千金等方"不灸关元、不服丹药"，虽愈亦难持久。
一人患左半身不遂，六脉沉细无力。余曰：此必服峻利之药，损其真气，故脉沉细。病者云：前月服捉虎丹，吐涎二升，此后稍轻，但未全愈耳。余叹曰：中风本因元气虚损，今服吐剂，反伤元气，目下虽减，不数日再作，不复救矣。不十日果大反复，求治于余，虽服丹药竟不能起。
按：此案更具警示意义。患者左半身不遂，六脉沉细无力，已现元气大虚之象。前医误用吐法（捉虎丹），虽一时吐出痰涎似有缓解，实则重伤元气，导致短期内病情反复而不可救。窦材对此病家的感叹，既是对误治者的批判，更是对后学"最忌汗吐下"戒律的深刻诠释。
中风为临床急危重症，窦材以灸法为核心的治疗体系，在中风急救与康复中具有独特的临床价值。结合现代医学对脑血管疾病的认识，可从以下几个方面理解和应用窦材的学术思想：
清代医家王琦注："中风之证，古方书虽有中脏、中腑、中经脉之别，然其要不过闭证与脱证而已。闭证虽属实，而虚者不少，或可用开关通窍行痰疏气之剂。关窍一开，痰气稍顺，急当审其形藏，察其气血，而调治之。更视其兼证之有无，虚实之孰胜，或补或泻；再佐以先生之法，庶几为效速，而无痿废难起之患矣。至若脱证，唯一于虚，重剂参附或可保全，然不若先生之丹艾为万全也。"
王琦又批："予见近时医家，脱证已具三四，而犹云有风有痰，虽用参附而必佐以秦艽、天麻、胆星、竹沥冰陷疏散。是诚不知缓急者也，乌足与论医道哉。"
《窦材灸法》载："中风半身不遂，语言謇涩，乃肾气虚损也，灸关元五百壮。""中风病方书灸百会、肩井、曲池、三里等穴多不效，此非黄帝正法。灸关元五百壮，百发百中。""中风失音乃肺肾气损，金水不生，灸关元五百壮。"
近代医家张锡纯在《医学衷中参西录》中论中风："窦材以灸关元治中风，看似偏激，实则深得要领。中风之证，不论内风外风，其根本皆在元气。元气充足则风邪不能侵，内风亦不能动。故善治中风者，必以固元气为第一要义。"