妇人由阴气凝聚，阳气衰少，故血气不足，多生寒证。然妇人以血为主，血随气行，气若虚寒则血亦凝滞，百病丛生。
凡妇人经水不调，或先或后，或多或少，或闭或痛，皆由风冷乘虚入客胞门，或忧思恚怒，气逆血滞所致。治当先灸关元三百壮，以散风冷，次服金液丹，以温血气，则经水自调。
若妇人赤白带下，皆因下元虚冷，带脉不固，风冷入于胞门，或湿痰下注所致。灸关元三百壮，服金液丹、五积散，带自止。
若妇人血崩，乃冲任虚损，风冷搏于血分，血得寒则凝，凝久必崩。或久病气虚，不能摄血所致。急灸关元、气海各三百壮，服金液丹、十全大补汤，其血自止。
若妇人症瘕、积聚，皆由寒气客于肠外，与卫气相搏，留而不去，日渐生长。初起不觉，久则成形，坚硬如石，痛不可忍。宜灸关元、中极各三百壮，服金液丹、附子理中汤，渐消。
若妇人阴挺、阴痔、阴疮，皆由下元虚冷，肝经湿热下注所致。当先灸关元、气海各三百壮，以壮阳气，次服五积散加吴茱萸、小茴香，外用洗药。
若妇人乳痈、乳岩，皆由肝气郁结，阳明热盛所致。初起急灸肩髃、膺窗各三十壮，服瓜蒌散、小柴胡汤。若日久成脓，则难治矣。乳岩尤难治，须早灸之。
妇人生产之后，气血大虚，百节开张，风冷易入。当急服生化汤逐瘀生新，灸关元、气海各百壮，以防虚脱。若产后发热，不可轻用寒凉，以伤阳气，当以温补为主。
妇人诸病，大要以温补阳气、调养气血为法。切忌寒凉攻伐，重伤阳气，致生他变。
【总论妇人病机】
妇人因阴气偏于凝聚，阳气相对衰弱，所以血气不够充足，容易产生虚寒性的病证。然而妇人以血为根本，血又随着气运行，阳气如果虚寒，血液也就凝滞不通，各种疾病随之丛生。
【月经不调】
凡是妇人月经不调，或提前或推后，或量多或量少，或闭经或痛经，都是因为风冷之邪乘虚侵入子宫，或者因忧思恼怒导致气逆血滞所造成的。治疗应当先灸关元穴三百壮，以发散风冷之邪，再服金液丹，以温暖血气，则经水自然恢复正常。
【赤白带下】
妇人赤白带下，都是因为下焦虚冷，带脉不固，风冷侵入子宫，或湿痰下注所致。灸关元穴三百壮，服用金液丹、五积散，带下自然停止。
【血崩】
妇人血崩（功能性子宫出血），是冲任二脉虚损，风冷邪气搏结于血分，血遇寒则凝，凝久必然崩漏。或者久病气虚，不能统摄血液所致。应紧急灸关元、气海各三百壮，服用金液丹、十全大补汤，出血自然停止。
【症瘕积聚】
妇人腹中的症瘕、积聚（腹部肿块），都是因为寒气停留在肠外，与卫气相互搏结，滞留不去，日渐生长所致。初起时没有明显感觉，日久则形成有形之块，坚硬如石，疼痛难以忍受。宜灸关元、中极各三百壮，服用金液丹、附子理中汤，逐渐消除。
【阴挺阴疮】
妇人阴挺（子宫脱垂）、阴痔、阴疮（外阴病变），都是因为下焦虚冷，肝经湿热下注所致。应当先灸关元、气海各三百壮，以壮阳气，再服五积散加吴茱萸、小茴香，外用洗药熏洗。
【乳痈乳岩】
妇人乳痈、乳岩（乳腺炎、乳腺癌），都是因为肝气郁结，阳明经热盛所致。初起时急灸肩髃、膺窗各三十壮，服用瓜蒌散、小柴胡汤。如果日久已经化脓，就很难治了。乳岩尤其难治，必须及早施灸。
【产后调护】
妇人生产之后，气血极度亏虚，全身骨节开张松弛，风冷之邪容易侵入。应当急服生化汤以逐瘀生新，灸关元、气海各百壮，以防虚脱。如果产后发热，不可轻率使用寒凉药物，以免损伤阳气，应当以温补为主。
【总结】
妇人各种疾病的总原则，是以温补阳气、调养气血为根本治法。切忌使用寒凉攻伐的方法，以免重伤阳气，导致其他变证。
本篇是《扁鹊心书》卷下中专门论述妇人诸病的篇章，集中体现了窦材以扶阳思想贯穿妇科疾病诊疗的学术特色。与一般妇科专著不同，窦材不重四物汤等养血调经之常法，而特重灸法、金液丹、附子等温热之品，彰显其"阳主阴从"的核心学术立场。
妇人病机总纲——阳虚为本，寒凝为标：窦材开篇即提出"妇人由阴气凝聚，阳气衰少"，明确将阳气不足作为妇人诸病的根本病机。他认为妇人以血为主，血随气行，气若虚寒则血亦凝滞。这一认识与《内经》"阳化气，阴成形"的理论一脉相承。值得注意的是，窦材并非忽视妇人"血"的生理特点，而是强调血之运行全赖阳气之温煦推动，因此治疗妇人疾病必须从温阳入手，阳气充足则血自能行，诸病自愈。
灸法在妇科中的核心地位：窦材在本篇中反复使用灸关元三百壮的方法，几乎覆盖了从月经不调到症瘕积聚的所有妇科疾病。关元穴为任脉与足三阴经的交会穴，是人体元气汇聚之所。灸关元能够大补元阳、温通胞脉，对于妇人因阳虚寒凝所致的各种病证均有良效。三百壮的灸量远远超过常规用量（一般每穴数十壮），体现了窦材治疗妇科疾病"非大灸不能起沉疴"的坚定信念。
妇人诸病的寒热辨证：窦材虽然以扶阳为纲，但并非一概用热。对于乳痈、乳岩，他明确指出其病机为"肝气郁结，阳明热盛"，治疗上虽也用灸法（肩髃、膺窗），但内服方药则用瓜蒌散、小柴胡汤等清解之剂，而非金液丹、附子理中汤等纯热之品。这种"有是证用是药"的态度，说明窦材的辨证体系是灵活而不僵化的。同时，他特别强调乳岩"尤难治，须早灸之"，又体现出他对危重症应及早干预的临床意识。
产后调理的扶阳思想：窦材对产后病的处理体现了独特的学术见解。他主张生产后急服生化汤逐瘀生新、灸关元气海以防虚脱，特别强调"产后发热不可轻用寒凉"。这一观点与后世温病学派"产后宜凉"的主张形成鲜明对比。窦材认为产后气血大虚、阳气骤衰，此时若见发热即投寒凉，无异于雪上加霜，重伤阳气，变证蜂起。正确的做法应以温补为主，体温自复。
窦材论妇人病，与后世妇科专著（如《妇人大全良方》《傅青主女科》）在学术思想上有显著差异。后世妇科多从肝、脾、肾三脏论治，重视气血双补，方药以四物汤系列为基础加减化裁。而窦材则将重心完全放在"阳气"上，认为"阳生阴长"，阳气充足则阴血自生、血脉自通。这一学术取向的形成，与其所处时代医界滥用寒凉的流弊密切相关。南宋时期，不少医家受《局方》影响，喜用香燥走窜之品；另一些医家则受刘完素火热论影响，滥用寒凉。窦材矫枉过正，以扶阳为旗帜，形成了独特的妇科治疗体系。
从现代临床来看，窦材的扶阳妇科思想对于虚寒性妇科疾病（如虚寒性痛经、宫寒不孕、慢性盆腔炎、功能失调性子宫出血属虚寒证型者）确有重要的指导价值。艾灸关元、气海等穴，在临床上已被证实能够改善子宫血液循环、调节内分泌功能。但对于感染性疾病、急性炎症等实热证型的妇科疾病，窦材的方法并不适用，需结合现代医学手段综合治疗。因此，学习本篇应以辨证论治为准则，取其温阳扶正之长，用于阳虚寒凝之证，不可盲目套用于一切妇科疾病。
窦材本篇虽然成书于南宋，但其以灸法温阳为核心的治疗思想，在现代妇科临床中仍有重要的参考价值。尤其在虚寒性妇科疾病的治疗中，窦材的学术经验值得深入挖掘。
明代医家薛己《女科撮要》注："妇人经病，有因先期而至者，有因后期而至者，窦氏概以风冷为论，似乎偏主温经一法。然妇人经病多因气血失调、脏腑功能失司所致，当四诊合参、审因论治，不可胶于一法。"
清代医家萧埙《女科经纶》评："窦氏治妇人诸病，专以灸关元为要务，此实得《内经》'阴阳俱不足，补阳则阴竭，泻阴则阳脱'之旨。盖妇人以血为主，而血之生化全赖阳气之温煦，窦氏之论可谓得其根本。"
近代中医妇科名家卓雨农《中医妇科治疗学》："窦材《扁鹊心书》论妇人诸病，虽以温阳为主，然其于乳痈乳岩则用瓜蒌散、小柴胡汤，并不泥于温热一法，可见其辨证之精审。今人学窦氏，当学其辨证之灵活，而非仅效其用药之偏热。"
当代针灸名家贺普仁："窦材倡用大灸治疗妇科诸疾，其灸关元三百壮之法，虽今人不能尽用，然其重灸的思想深合《内经》'壮火食气、少火生气'之理。临床实践证明，艾灸关元、气海、三阴交等穴，对多种妇科慢性疾病确有良效，尤以虚寒证为佳。"