午后潮热
午后潮热，乃脾肾阳虚，阴火浮越于外。法当灸关元穴三百壮，气海穴二百壮，以引火归元。
若兼咳嗽者，加灸中脘穴百壮，以温中健脾而化痰。
若兼盗汗者，加灸阴郄穴五十壮，以收敛浮阳。
若兼大便溏泄者，灸天枢穴百壮，以固肠止泻。
凡午后潮热，不可误作阴虚治，妄用凉药，反伤阳气，祸不旋踵。
午后潮热这一病证，其病根在于脾肾阳气不足，导致阴火（虚阳）浮越于体表。治疗的方法，应当施灸关元穴三百壮、气海穴二百壮，以引浮越之虚火下归元位。
如果兼见咳嗽症状，再加灸中脘穴一百壮，以温补中焦脾胃、运化水湿、消除痰饮。
如果兼见盗汗症状，再加灸阴郄穴五十壮，以收敛浮越的阳气、固表止汗。
如果兼见大便稀溏泄泻，灸天枢穴一百壮，以温固肠胃、止泻固脱。
凡是午后潮热这一病证，切不可错误地当作阴虚发热来治疗，妄用寒凉药物，反而损伤阳气，那样灾祸很快就会降临。
本篇是窦材论治午后潮热的纲领性篇章，集中体现了扁鹊心书"扶阳抑阴"的核心思想。午后潮热一证，在明清温病学派兴起之后，多被理解为阴虚发热——午后阳气渐衰、阴气渐盛，阴虚不能制阳，故虚热外浮。然而窦材从扶阳的立场出发，提出了截然不同的病机认识，认为午后潮热实际上是脾肾阳虚、阴火浮越，而非阴虚所致。
窦材对午后潮热的病机认识，可从以下几层深入理解：
第一层——时间医学视角：一日之中，午前为阳中之阳，午后为阳中之阴。午后阳气从鼎盛开始衰减，阴气逐渐增长。若人体脾肾阳气充足，则能顺应天地阴阳消长之规律，即使午后阳气减退，亦能维持体温调节之正常。若脾肾阳虚，至午后阳气衰减之时，虚阳不能内守而浮越于外，故发热。
第二层——阴火理论：窦材的"阴火"概念与李东垣《脾胃论》中"阴火"之说有相通之处。李东垣认为脾胃虚弱、元气不足，则阴火乘虚而上升，发为热中。窦材在此基础上更进一步，强调脾肾二脏阳气俱虚，才是阴火上冲之根源。脾主运化，肾主封藏，脾阳虚则水谷精微不化，肾阳虚则封藏失职，二者共同导致虚阳浮越于外。
第三层——与阴虚潮热的鉴别：同样是午后发热，阴虚潮热与阳虚潮热有本质不同。阴虚潮热多伴手足心热、口干咽燥、舌红少苔、脉细数；窦材所谓阳虚潮热（阴火），则多见身热而欲近衣被、口不渴或渴喜热饮、舌淡胖嫩、脉沉微或浮大无力。二者一虚一寒，虚实迥异，治法天差地别。
第四层——灸法引火归元的机理：关元为小肠募穴，足三阴经脉和任脉的交会穴，是人体元阴元阳交关之处，灸之可大补元阳。气海为生气之海，灸之可补元气而固虚脱。二穴合用，艾火之温煦直入下焦，补足脾肾阳气，阳气充足则能内守，不再浮越，潮热自退。这与方剂中桂附引火归元的思路相通，然灸法之力更为直接。
窦材对午后潮热的灸法治疗方案简洁而深刻，将复杂的发热病证归于脾肾阳虚的根本病机，以关元、气海为主穴，以引火归元为治法，为后世治疗内伤发热开辟了一条扶阳之路。
取穴顺序：先灸关元、气海以补元气，再根据兼证选用中脘、阴郄、天枢等配穴。
施灸方法：宜用直接灸或隔姜灸，艾炷如麦粒或黄豆大小。每日1-2次，每次每穴10-20壮。若患者畏痛或皮肤敏感，可用艾条悬灸，每穴20-30分钟。
灸后护理：灸后注意保暖，忌食生冷、油腻食物。宜饮用温开水或生姜红糖水，以助阳气温通。若灸处起泡，属正常灸疮反应，注意清洁防止感染即可。
疗程建议：轻者连续施灸1-2周可见体温改善，重者需坚持灸治1-3个月。窦材原方用三百壮，意在强调灸量须足，临床可根据患者体质和反应灵活调整。
注意：对于体温超过38.5℃的高热、急性感染引起的发热、结核病等器质性疾病所致发热，须结合现代医学诊断，不可一味用灸而延误病情。窦材此篇所论，主要指内伤发热中的虚阳浮越证，而非所有午后发热。
《素问·调经论》："阳虚则外寒，阴虚则内热。"
《素问·生气通天论》："阳气者，烦劳则张，精绝，辟积于夏，使人煎厥。"
李东垣《脾胃论》："脾胃气虚，则下流于肾，阴火得以乘其土位。……故脾证始得，则气高而喘，身热而烦，其脉洪大而头痛，或渴不止，其皮肤不任风寒，而生寒热。"
张景岳《景岳全书》："凡虚火证，即假热证也。……虚火之病源有二，一曰阴虚者能发热，此以真阴亏损，水不制火也；二曰阳虚者亦能发热，此以元阳败竭，火不归源也。"
历代医家对午后潮热的认识颇不一致。宋代以前，医家多从外感立论；金元时期，李东垣提出"阴火"概念，认为脾胃气虚可致发热，给内伤发热开辟了新思路。张景岳在《景岳全书》中明确区分了阴虚发热与阳虚发热（火不归源）两种不同类型的虚火，对阳虚发热的论述与窦材本篇高度吻合。清代温病学派兴起后，午后潮热多被归为阴虚发热（如吴鞠通《温病条辨》中下焦病证的夜热早凉），临床多用地骨皮、青蒿、鳖甲等滋阴退热之品。窦材此篇以扶阳视角阐发午后潮热，与温病学派的阴虚发热论形成了鲜明对比，启发了后世对发热证候更全面、更深刻的认识。近现代医家如郑钦安（火神派）对"阴火"理论有进一步发挥，强调"阳不归位"是很多发热证候的根本病机，与窦材一脉相承。
窦材午后潮热理论根源于《黄帝内经》，在《伤寒杂病论》和《脾胃论》的基础上有所融合与发挥：