面目浮肿，此因脾肾气虚，感于湿热，或感风邪，停滞于头面，故令浮肿。治法先灸关元二百壮，以固肾气；再灸命关三百壮，以接脾脏真气；内服金液丹、姜附汤，或全真丹，去水即愈。若不早治，则水气入腹，变为虚胀，难治。若因风邪者，当先服解表之剂，俟风邪去，再灸关元、命关，服金液丹，无不愈者。若单感湿热，可服黄芩芍药汤，利其湿热。
面目浮肿，这是因为脾肾气虚，感受湿热之邪，或者感受风邪，邪气停滞在头面部，所以导致浮肿。治疗方法：先灸关元穴二百壮，以巩固肾气；再灸命关穴三百壮，以接续脾脏的真气；内服金液丹、姜附汤，或者全真丹，祛除水湿即可痊愈。如果不尽早治疗，水气就会进入腹部，变为虚胀，那就难以治疗了。
如果是因风邪引起的面目浮肿，应当先服用解表散邪的方剂，等风邪祛除之后，再灸关元、命关，服用金液丹，没有不痊愈的。如果是单纯感受湿热之邪引起的，可以服用黄芩芍药汤，以利湿热。
本篇是《扁鹊心书》卷下论述面目浮肿的专篇。窦材从病因病机入手，将面目浮肿分为脾肾气虚、湿热停滞和风邪外袭三种类型，体现了其"辨证求本、扶阳为先"的学术思想。
窦材将灸法置于治疗的核心地位，先灸关元以固肾气，再灸命关以接脾脏真气。这一治法体现了窦材"保命之法：灼艾第一"的思想精髓：
窦材治疗面目浮肿的学术思想与其扶阳理论体系高度一致。他始终将"阳气"放在首位，认为阳气充足则水湿自化。这与后世温补学派（如张景岳、薛己等）治疗水肿的思路相通，但窦材更强调灸法的作用。值得注意的是，窦材并非一味用温补，他明确区分了风邪和湿热两种标证，主张先祛邪再扶正，体现了"急则治标、缓则治本"的灵活思路。这与《金匮要略》中治疗水气病"腰以上肿者发其汗，腰以下肿者利小便"的治法原则也有一致之处——窦材用解表法治风邪所致面目浮肿，正是"腰以上肿者发其汗"的变通运用。现代著名中医火神派传人卢崇汉先生治疗肾病水肿亦重视温阳利水，认为"肾中真阳乃水之上源"，与窦材思想遥相呼应。
窦材治疗面目浮肿的思路对于现代临床治疗各种原因引起的面部水肿、肾源性水肿、心源性水肿等仍具有指导意义。
慢性肾炎患者常见面目浮肿（尤以晨起眼睑浮肿为典型表现），伴有腰酸乏力、畏寒肢冷、小便不利等症。中医辨证属于脾肾阳虚、水湿泛滥者，可参考窦材之法：
心功能不全患者可能出现面目浮肿、下肢水肿、动则气喘、心悸等症。心阳不足、水气凌心是其核心病机：
部分过敏反应表现为突发的口唇、眼睑浮肿，可伴有瘙痒。中医辨证多属风邪外袭、水湿停滞：
甲减患者常见非凹陷性黏液性水肿，以面部、眼睑浮肿为特征，伴有畏寒、乏力、体重增加等。中医辨证属脾肾阳虚、水湿内停：
"此因脾肾气虚，感于湿热，或感风邪，停滞于头面，故令浮肿。治法先灸关元二百壮，以固肾气；再灸命关三百壮，以接脾脏真气；内服金液丹、姜附汤，或全真丹，去水即愈。"
胡珏（清代医家，《扁鹊心书》校订者）：窦材以脾肾阳虚论面目浮肿，用灸法温补脾肾、以金液丹扶阳祛寒，此乃正治之法。但临床亦需区分阳水与阴水，不可一概用温补。若属实热证之水肿（如急性肾小球肾炎初期），应以清热利湿为法，不可滥用灸法及金液丹。学者当灵活变通，不可执泥。
林大栋《扶阳之祖：大宋窦材与〈扁鹊心书〉》（2021年，中国中医药出版社）：窦材对水肿的治疗承袭《内经》"开鬼门、洁净府"之旨，但更强调温阳气化之功。其灸关元、命关之法，实为通过温热刺激激活人体阳气、恢复水液代谢功能的独特治疗手段。窦材认为"阳气不到之处，便是水湿停聚之所"，这一观点对理解水肿病机有重要启发。
《扁鹊心书》论面目浮肿虽篇幅简短，但去繁就简，直指水液代谢障碍的核心在于阳气不足，这一思想对后世温阳利水治法产生了深远影响。