这是中医史上最著名的医案之一。扁鹊行医至虢国，听闻虢太子"死"的消息，通过详细询问中庶子（太子侍从官），判断太子并非真死，而是患了"尸蹶"证——一种类似现代休克或深度昏迷的假死状态。扁鹊入宫诊视后，使弟子子阳厉针砥石，针刺太子的"外三阳五会"穴，太子即苏醒；又使弟子子豹以药熨法温热熨两胁下，太子能坐起；再服汤药调理二十余日，完全康复。
从此天下人皆传扁鹊"能生死人"。扁鹊却谦逊地说："越人非能生死人也，此自当生者，越人能使之起耳。"这既体现了扁鹊的医者谦逊，更反映了他对疾病规律的科学认知——他并非违背自然规律"起死回生"，而是准确诊断了假死状态并采取了正确的治疗。
扁鹊过虢。虢太子死，扁鹊至虢宫门下，问中庶子喜方者曰："太子何病，国中治穰过于众事？"中庶子曰："太子病血气不时，交错而不得泄，暴发于外，则为中害。精神不能止邪气，邪气畜积而不得泄，是以阳缓而阴急，故暴蹶而死。"
扁鹊曰："其死何如时？"曰："鸡鸣至今。"曰："收乎？"曰："未也，其死未能半日也。"
"言臣齐勃海秦越人也，家在于郑，未尝得望精光侍谒于前也。闻太子不幸而死，臣能生之。"
中庶子曰："先生得无诞乎？何以言太子可生也！"……"子以吾言为不诚，试入诊太子，当闻其耳鸣而鼻张，循其两股以至于阴，当尚温也。"
中庶子闻扁鹊言，目眩然而不瞚，舌挢然而不下，乃以扁鹊言入报虢君。
虢君闻之大惊，出见扁鹊于中阙，曰："窃闻高义之日久矣，然未尝得拜谒于前也。先生过小国，幸而举之，偏国寡臣幸甚！有先生则活，无先生则弃捐填沟壑，长终而不得反。"
……扁鹊乃使弟子子阳厉针砥石，以取外三阳五会。有间，太子苏。乃使子豹为五分之熨，以八减之剂和煮之，以更熨两胁下。太子起坐。更适阴阳，但服汤二旬而复故。故天下尽以扁鹊为能生死人。扁鹊曰："越人非能生死人也，此自当生者，越人能使之起耳。"
扁鹊路经虢国。正赶上虢太子"死"了，扁鹊来到虢国宫门前，询问一位爱好方药的中庶子说："太子得了什么病，国中举行祭祀祈福，规模超过了通常的各种事情？"中庶子回答说："太子的病是气血运行不按时令，交错紊乱而不能排泄，突然在体表发作，造成体内伤害。正气不能制止邪气，邪气积聚而不能排泄，因此导致阳气弛缓而阴气急迫，所以突然昏倒而死。"
扁鹊问："他死了多久？"回答说："从鸡鸣到现在。"又问："收殓了吗？"回答说："还没有，他死还不到半天。"
"请禀报说我是齐国勃海郡的秦越人，家住郑地，未曾得以仰望君王的神采，拜谒侍奉于君前。听说太子不幸去世，我能让他活过来。"
中庶子说："先生该不是胡说吧？凭什么说太子可以活过来！"……扁鹊说："如果您认为我的话不诚实，不妨试着进去诊视太子，应该会听到他的耳中有鸣响声，鼻翼在煽动，顺着他的两条腿抚摸到阴部，应该还有温热之感。"
中庶子听了扁鹊的话，目瞪口呆，说不出话来，于是将扁鹊的话入宫禀报虢君。
虢君听后大为震惊，出宫到中门接见扁鹊，说："我听说您的高义已经很久了，然而不曾有机会拜见。先生路过我们这个小国，幸蒙您伸出援手，我这个偏远小国的寡人实在幸运！有先生太子就能活，没有先生太子就要被丢弃到沟壑中，永远不能复活了。"
……扁鹊于是让弟子子阳磨砺针石，针刺太子的"外三阳五会"穴。过了一会儿，太子苏醒过来。又让弟子子豹用"五分之熨"的药熨法，以"八减之剂"混合煎煮，交替熨敷太子的两胁下。太子能坐起来了。再进一步调和阴阳，只服用汤药二十天就康复如初。因此天下人都认为扁鹊能起死回生。扁鹊说："我并不能使死人复活，这是患者本来就能活过来，我只不过帮助他恢复罢了。"
中庶子描述太子病情："血气不时，交错而不得泄……阳缓而阴急，故暴蹶而死。"这段描述揭示了尸蹶的核心病机——阴阳失调，阳气弛缓而阴气急迫，导致气血骤然闭塞，出现类似死亡的深度昏迷状态。这并非真正的死亡，而是人体在极端病理状态下的一种"假死"自我保护机制。现代医学中，某些休克、晕厥、深度昏迷状态与此类似。
扁鹊未入宫已断病情的三段论："耳鸣而鼻张"——听觉和呼吸功能尚存（说明脑干功能未丧失）；"循其两股至于阴，当尚温"——下肢及阴部仍有体温（说明血液循环未完全停止）。这三个体征的判断，建立在扁鹊对人体生理病理的深刻理解之上，仅凭问诊就做出了准确的鉴别诊断。这种"以问代诊"的能力，源于长期临床实践中积累的对疾病本质的洞察。
扁鹊采用了针、熨、药三法并用、分步施治的方案：
扁鹊说"越人非能生死人也，此自当生者，越人能使之起耳"——这句话体现了他严谨的科学态度。他并不认为自己拥有违背自然规律的神力，而是强调准确诊断和正确治疗的重要性。所谓"起死回生"，实质是：①准确判断了假死状态（而非真死）；②抓住了急救的黄金时间（死未半日，尚未收殓）；③采取了正确的急救措施（针刺开窍、药熨回阳、汤药调理）。这为后世医者树立了重要的方法论：疗效来源于精准的诊断和恰当的治疗，而非玄学或神力。
扁鹊虽未明言望诊，但从其判断"鼻张"可知，他对患者呼吸状态已有预判——鼻翼煽动是呼吸困难或呼吸功能代偿的表现，提示患者仍有生命体征。
扁鹊通过中庶子详细询问了发病过程（"暴蹶而死"）、时间（"鸡鸣至今"）、处理情况（"未收"）三大要素。这确立了中医问诊的基本框架——"一问寒热二问汗"等十问歌诀即由此发端。
扁鹊预判太子下肢及阴部"当尚温"，这是切诊中"按诊"的早期运用——通过触摸判断体温、血液循环状态。
"耳鸣"的预判属于闻诊范畴——耳中鸣响是特定病理状态下的体征。
四诊合参的雏形：此案虽未直接记载扁鹊四诊的具体操作，但从其预判的三个体征来看——耳鸣（闻诊）、鼻张（望诊）、体温（切诊），加上详细问诊——已经具备了后世"望闻问切"四诊合参的雏形。这是中医诊断学早期临床实践的重要里程碑。
百会穴位于头顶正中，为督脉、手足三阳经之会穴，故名"三阳五会"。督脉总督一身之阳，百会则为阳气汇聚之巅。针刺百会的急救机制：
药熨是中医外治法的重要组成部分。所谓"五分之熨"，是指药力分五次渗透，逐步深入之意；"八减之剂"当为一种调和气血的方剂（具体药物已不可考，但从命名推测，当以八味药组成，功能调和阴阳、疏通气血）。熨法的优势在于：
在针刺开窍醒神、药熨温通气血之后，以汤药内服"更适阴阳"（进一步调和阴阳）。这是中医治疗"急则治标、缓则治本"原则的典范：先以针刺救急，再以药熨巩固，最后以汤药从根本调理。三个阶段各有侧重，层层递进，最终使患者完全康复。
从现代医学角度看，虢太子可能处于假死状态（apparent death），提示各种原因导致的深度昏迷或休克。扁鹊的判断——"耳鸣而鼻张"（脑干听觉和呼吸反射存在）、"两股至于阴当尚温"（外周循环未完全衰竭）——与现代医学判断脑干功能的某些方法有异曲同工之处。针刺百会促醒的效应，可能与刺激三叉神经-脑血管系统、调节脑干网状激活系统有关。
此案展现了中医急诊的完整流程：快速问诊→明确诊断→果断施治（针、熨、药三法并用）→分步康复。这证明中医绝非"慢郎中"，在急救领域同样大有可为。特别是针刺百会穴用于昏迷促醒的方法，至今仍在临床使用，如中风昏迷、晕厥、休克等急症的针灸急救。
扁鹊以"越人非能生死人也，此自当生者，越人能使之起耳"回应天下赞誉，体现了三个层次的可贵品质：一是实事求是——不贪天之功，给公众科学的解释；二是尊重生命——强调患者自身的生命力才是康复的根本；三是谦逊低调——在巨大的声誉面前保持清醒。这种医者风范，至今仍是医德的典范。