子午流注针法是中国古代针灸学中一种独特的按时取穴方法，其理论根基在于"天人相应"的整体观念——认为人体气血的运行与自然界的阴阳消长、时辰更替之间存在内在的节律性联系。承淡安先生在《子午流注针法》一书中开宗明义地指出，子午流注的本质是"时间针灸学"，研究的是人体经络气血在时间维度上的盛衰规律。
"子午"代表时间：子为夜半（23:00-1:00），午为日中（11:00-13:00），子午二时为阴阳交替的关键节点，引申为十二时辰的循环周期。
"流注"代表气血运行：形容人体气血如水流行、如环无端，在经脉中周流不息，其盛衰随时辰变化而有规律地转移。
合而言之，子午流注即是研究人体气血在十二时辰中循经流注、按时盛衰的规律，并据此选择最佳时辰进行针灸治疗的一种方法。
承淡安将子午流注针法的核心原理归纳为三个层面：其一，人体气血在十二经脉中运行，每一经脉的气血盛衰都与特定的时辰相对应；其二，某一经脉在其对应时辰气血最为旺盛，此时取该经的特定腧穴施以针剌，疗效最为显著；其三，通过天干地支的推演，可以精确计算出不同时日应取的穴位，从而实现"按时取穴"的精准治疗。
承淡安认为，子午流注并非玄学迷信，而是古人在长期临床实践中总结出的人体时间节律规律。他曾明确表示："子午流注针法，乃古圣先贤积数千年的经验，发现人身气血流注与时间有密切关系，遂利用天干地支为符号，推算出某时某穴开阖，作为施术之标准。"这一论断表明，承淡安将子午流注视为一种经验科学，而非神秘主义的产物。
子午流注针法的基本技术体系包含两大支柱：纳甲法（又称纳干法，以天干为主推算取穴）和纳子法（又称纳支法，以地支为主推算取穴）。此外，还有专门针对奇经八脉的灵龟八法和飞腾八法。承淡安对这四种方法均进行了系统的整理和阐释，使之成为一套完整的、可操作的时间针灸学体系。
子午流注的学术思想渊源极为深远。承淡安在研究过程中，对子午流注的学术传承做了系统的考辨，将其源头追溯至《黄帝内经》，并梳理了从先秦到明清的发展脉络。以下按照承淡安的学术梳理，分阶段介绍子午流注的传承历史。
子午流注的理论萌芽见于《黄帝内经》。《灵枢·卫气行》篇指出："卫气之行，一日一夜五十周于身，昼日行于阳二十五周，夜行于阴二十五周，周于五脏。"这已明确提出了人体气血在一天之内有周期性变化的概念。《灵枢·顺气一日分为四时》进一步将一日划分为四时，指出"朝则人气始生，病气衰"、"日中人气长，长则胜邪"、"夕则人气始衰"、"夜半人气入脏"，揭示了人体正气在一日之内的盛衰节律。
至《难经》，对经脉气血与时辰的关系做了更深入的发挥。《难经·七十四难》提出"春刺井，夏刺荥，季夏刺输，秋刺经，冬刺合"的按时刺法原则，虽以四时为纲，但已将五输穴的取用与时间节律联系起来，成为后世纳子法"迎随补泻"的理论先声。
"人与天地相参也，与日月相应也。故月满则海水西盛，人血气积……月郭空，则海水东盛，人气血虚。"
子午流注作为系统的针法理论，形成于宋金元时期。承淡安在《子午流注针法》中专辟一章论述历代文献，其中重点介绍了以下几位关键人物：
何若愚： 金代医家，撰《流注指微赋》，是最早系统论述子午流注原理的专著之一。何氏提出了纳甲法的基本框架，将十天干与十二经脉、五输穴相配，奠定了按时取穴的理论基础。
窦汉卿： 金元时期针灸大家，著《针经指南》。窦氏对子午流注的贡献在于完善了八脉交会穴的理论体系，将奇经八脉与十二经的八个交会穴相配合，成为后世灵龟八法的理论前身。窦氏提出的"春夏刺浅，秋冬刺深"的刺法原则，也体现了时间因素在针灸治疗中的重要性。
徐凤： 明代医家，著《针灸大全》。徐凤是子午流注学说体系化的重要推动者。他在《针灸大全》中专列"子午流注"一卷，系统整理了纳甲法的推演方法，编制了"子午流注逐日按时定穴歌"（共十首歌诀），对后世影响极为深远。承淡安对徐凤的贡献给予高度评价，认为徐凤是"子午流注学说之大成者"。
高武： 明代针灸学家，著《针灸聚英》。高武对子午流注的贡献在于补充了纳子法的具体应用方法，并将子午流注与五输穴的五行属性进一步整合，使理论体系更加完整。
杨继洲： 明代针灸大家，著《针灸大成》。杨继洲在《针灸大成》中收录了徐凤的子午流注歌诀，并加入了自己的临床经验，使子午流注针法更为普及。承淡安指出，杨继洲的重要贡献在于保留了大量的子午流注临床验案，为后世提供了宝贵的实践参考。
承淡安在梳理学术源流后指出，子午流注自《内经》发端，经历代医家不断补充和完善，至明代已形成一套完整的理论体系。然而他也敏锐地指出，历代文献存在"议论纷纭、莫衷一是"的问题，各种推算法则之间互有出入，"使人无所适从"，这正是他决心重新整理和阐释子午流注的重要原因。
进入清代以后，随着西方医学的传入和传统针灸学的式微，子午流注针法逐渐衰落。许多医家对这套繁琐的天干地支推演方法感到困惑，甚至将其视为迷信糟粕。承淡安在20世纪30年代接触子午流注时，发现"能言其理者已寥寥无几，能运用其法于临证者更属凤毛麟角"。这一学术断层，构成了承淡安研究子午流注的直接动因。
承淡安（1899-1957），江苏江阴人，中国近代著名针灸学家、教育家，被誉为"中国近代针灸之父"。他早年学医，后专门从事针灸的研究、教学和临床工作。1930年代，承淡安在从事针灸教学和临床的过程中，逐渐注意到时间因素对针灸疗效的显著影响，由此开始了对子午流注的深入探索。
承淡安最初对子午流注的关注并非源于文献研究，而是来自临床观察。他在行医过程中发现，同一患者、同一穴位、同一种针法，在不同时间施治，疗效存在明显差异。这一现象促使他思考时间因素在针灸治疗中的重要性。他在《子午流注针法》自序中写道：
"余在临证中，常发现同一病症，用同一针法，而疗效之优劣、迟速，每因时间之不同而大相径庭。初以为偶然，久则知其绝非偶然，必有一定之理存焉。于是乃发愤研究子午流注之学。"
承淡安研究子午流注的过程中，得到了同乡周氏兄弟的鼎力协助。周氏兄弟精于天文历算，对天干地支的推演方法有深入研究。承淡安与他们合作，共同探讨了子午流注的数学计算基础，使原本晦涩难懂的推演法则变得清晰明了。这一跨学科的合作模式，体现了承淡安开放包容的治学态度——他并不囿于医学的单一视角，而是善于借鉴其他学科的知识和方法来研究针灸问题。
承淡安研究子午流注的方法，体现了他作为现代针灸学先驱的学术风格：重实证、尚理性、化繁为简。他不迷信古人之说，而是以临床实效为检验标准；他不满足于简单继承，而是试图用现代科学知识解释传统理论；他不拘泥于繁琐的推演方法，而是力求简化、致用、便学。
承淡安研究子午流注之时，正值中国传统医学面临严峻挑战的时期。民国时期，西医在中国迅速发展，中医界内部出现了一股"废止中医"的思潮。在这一背景下，承淡安深感有必要对传统针灸学中的精华内容进行系统整理和科学阐释，以证明中医学的学术价值。子午流注作为传统针灸学中最具特色、也最容易被误解为"迷信"的内容之一，恰好成为承淡安展示中医学科学内涵的重要切入点。他的目标很明确：证明子午流注不是迷信，而是古人对人体生物节律的朴素认知和临床经验的结晶。
1937年抗日战争全面爆发后，承淡安为避战乱，辗转于江苏、四川等地。在艰苦的流亡生活中，他仍坚持针灸教学和著述工作。1940年代，承淡安在重庆、成都等地继续从事针灸教育，其间完成了多部重要著作的撰写。正是在这一特殊的历史时期，他系统整理了自己多年研究子午流注的心得，最终撰成《子午流注针法》一书。
《中国针灸学》（1931年）—— 近代第一部系统针灸学教材
《中国针灸学讲义》（1937年）—— 针灸教学用书
《子午流注针法》（约1940年代）—— 系统阐述时间针灸学
《伤寒论新注》—— 结合针灸理论阐释伤寒
《针灸精华》—— 针灸学总结性著作
《子午流注针法》是承淡安最具代表性的学术著作之一。全书内容涵盖以下几个方面：
《子午流注针法》成书后，最初以油印本形式在承淡安主办的中国针灸学讲习所内部使用，后经多次修订补充，于1950年代正式出版。该书出版后，在针灸学界产生了深远影响，被誉为"近代子午流注研究的开山之作"。它不仅使濒临失传的子午流注针法得以保存和传承，更为后来的时间针灸学研究奠定了坚实的理论基础。直至今日，该书仍是研究子午流注针法不可或缺的重要参考文献。
纳甲法，又称"纳干法"，是子午流注针法的核心内容之一。承淡安在《子午流注针法》中用了大量篇幅对这一方法进行详细阐释。所谓"纳甲"，是指将十天干（甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸）与十二经脉、五输穴相配合，根据日子的天干属性来确定当天应开的经脉和穴位，再结合时辰的地支属性确定具体应取的五输穴。
纳甲法的基本配合原则是"阳干配阳腑，阴干配阴脏"，即：
| 天干 | 阴阳属性 | 配合经脉 | 脏腑 |
|---|---|---|---|
| 甲 | 阳 | 足少阳胆经 | 胆（腑） |
| 乙 | 阴 | 足厥阴肝经 | 肝（脏） |
| 丙 | 阳 | 手太阳小肠经 | 小肠（腑） |
| 丁 | 阴 | 手少阴心经 | 心（脏） |
| 戊 | 阳 | 足阳明胃经 | 胃（腑） |
| 己 | 阴 | 足太阴脾经 | 脾（脏） |
| 庚 | 阳 | 手阳明大肠经 | 大肠（腑） |
| 辛 | 阴 | 手太阴肺经 | 肺（脏） |
| 壬 | 阳 | 足太阳膀胱经 | 膀胱（腑） |
| 癸 | 阴 | 足少阴肾经 | 肾（脏） |
承淡安系统整理了纳甲法的取穴规律，其核心在于"经生经、穴生穴"的五行相生原则。具体而言，每日值日之经（根据日干确定）在其对应的时辰开井穴，然后按照井、荥、输、经、合的顺序，依次取该经的五输穴，每时辰移一经、换一穴。
井穴（木）→ 荥穴（火）→ 输穴（土）→ 经穴（金）→ 合穴（水）
阳经：井（金）→ 荥（水）→ 输（木）→ 经（火）→ 合（土）
阴经：井（木）→ 荥（火）→ 输（土）→ 经（金）→ 合（水）
承淡安特别指出，五输穴的五行配属是理解子午流注取穴规律的关键，必须熟记于心。
承淡安在徐凤《针灸大全》的"子午流注逐日按时定穴歌"基础上，进行了校订和补正。以下为其整理后的甲日定穴歌首段示例：
"甲日戌时胆窍阴，丙子时中前谷荥，戊寅陷谷阳明输，返本丘墟木在寅，庚辰经注阳溪穴，壬午膀胱委中寻，甲申时纳三焦水，荥合天干取液门。"
承淡安对每一首歌诀都做了详细的注释，说明各穴位的定位、主治、配穴方法，以及推算的逻辑依据。这种"歌诀+注释"的编写方式，使读者既能熟记成诵，又能理解其理，大大降低了学习难度。
纳子法，又称"纳支法"，是以十二地支（子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥）配合十二经脉的流注次序来确定取穴的方法。相比于纳甲法，纳子法更为简便实用，是承淡安在教学中重点推广的内容。
承淡安系统整理了十二经脉的气血流注次序与其对应时辰的关系，形成了下表：
| 经脉 | 地支 | 时段 | 气血状态 |
|---|---|---|---|
| 手太阴肺经 | 寅 | 03:00-05:00 | 气血始盛 |
| 手阳明大肠经 | 卯 | 05:00-07:00 | 气血旺盛 |
| 足阳明胃经 | 辰 | 07:00-09:00 | 气血旺盛 |
| 足太阴脾经 | 巳 | 09:00-11:00 | 气血旺盛 |
| 手少阴心经 | 午 | 11:00-13:00 | 气血旺盛 |
| 手太阳小肠经 | 未 | 13:00-15:00 | 气血旺盛 |
| 足太阳膀胱经 | 申 | 15:00-17:00 | 气血旺盛 |
| 足少阴肾经 | 酉 | 17:00-19:00 | 气血旺盛 |
| 手厥阴心包经 | 戌 | 19:00-21:00 | 气血旺盛 |
| 手少阳三焦经 | 亥 | 21:00-23:00 | 气血旺盛 |
| 足少阳胆经 | 子 | 23:00-01:00 | 气血旺盛 |
| 足厥阴肝经 | 丑 | 01:00-03:00 | 气血旺盛 |
承淡安解释这一规律时指出，人体气血的流注次序并非古人凭空想象，而是基于长期临床观察的经验总结。例如肺经气血在寅时最盛，这与中医"肺主气、司呼吸"的功能定位相关——寅时正是人体从睡眠转向觉醒、呼吸节律发生变化的时期。同样，胃经气血在辰时最盛，恰逢清晨进食之后，是消化功能最为活跃的时段。
承淡安将纳子法的临床应用归纳为两种基本方式：
第一种：补母泻子法（本经取穴）
根据"实则泻其子，虚则补其母"的原则，在经脉气血流注时辰内，对其五输穴进行补泻操作。具体而言，当某经气血旺盛之时（其对应地支时辰），实则泻其子穴（该经五输穴中属"子"的穴位），虚则补其母穴（该经五输穴中属"母"的穴位）。
举例来说，肺经实证，在寅时取肺经的输穴（属土，土生金，土为肺金之母）进行补法操作；而肺经虚证，则在卯时取肺经的合穴（属水，金生水，水为肺金之子）进行泻法操作，或者反其道行之。承淡安特别强调，准确把握补泻的方向和时机是纳子法取效的关键。
第二种：按时循经取穴法
在某一经脉气血旺盛的时辰内，选取该经的特定穴位进行治疗，无须拘泥于补母泻子的规则。这种方法较为简便，适用于初学者和日常保健。承淡安认为，这种取穴方法虽然没有补母泻子法精准，但依然能够利用经脉气血旺盛的有利时机，取得较好的疗效。
承淡安在著作中对纳甲法和纳子法做了系统的比较分析：纳甲法以日为主、时为辅，取穴精准但推算较为复杂；纳子法以时为主、日为辅，操作简便但精确度稍逊。他主张临床应用中应将二法结合——以纳子法确定大致的治疗方向，再以纳甲法确定具体的取穴方案，二者相辅相成，不可偏废。
灵龟八法和飞腾八法是子午流注体系中专门针对奇经八脉的按时取穴方法。承淡安在《子午流注针法》中对此二法做了详细的整理和阐释，并将其与纳甲法、纳子法共同构成了完整的时间针灸学体系。
灵龟八法源于古代"洛书九宫"学说，将奇经八脉的八个交会穴与八卦、九宫相配合，通过日、时的天干地支推算，确定某时某穴"开"或"阖"，然后据此取穴施针。八脉交会穴是十二正经与奇经八脉相通的八个关键穴位，具有调节奇经气血的特殊功能。
| 八卦 | 九宫数 | 交会穴 | 通奇经 | 主治 |
|---|---|---|---|---|
| 乾 | 6 | 公孙（脾经） | 冲脉 | 心胸胃疾患 |
| 坤 | 2、5 | 列缺（肺经） | 任脉 | 肺系、咽喉疾患 |
| 震 | 3 | 后溪（小肠经） | 督脉 | 头项、脊柱疾患 |
| 巽 | 4 | 申脉（膀胱经） | 阳跷脉 | 目疾、不寐 |
| 坎 | 1 | 临泣（胆经） | 带脉 | 胁肋、带下疾患 |
| 离 | 9 | 照海（肾经） | 阴跷脉 | 喉痹、失眠 |
| 艮 | 8 | 内关（心包经） | 阴维脉 | 心胸胃疾患 |
| 兑 | 7 | 外关（三焦经） | 阳维脉 | 头面、外感疾患 |
承淡安指出，灵龟八法的推算虽然看似复杂，但实际应用时只需根据日时干支查表即可确定开穴。他特别编制了"灵龟八法逐日按时开穴表"，将繁杂的九宫数计算简化为直接查表，极大地方便了临床使用。
飞腾八法与灵龟八法原理相近，但推算方法更为简洁。飞腾八法同样以八脉交会穴为取穴对象，但仅以时干为依据进行推算，省略了灵龟八法中日干的计算步骤，因此更为简便快捷。承淡安认为，飞腾八法虽然在理论上不如灵龟八法精密，但其"简便实用"的特点使其在临床中同样具有重要价值。
灵龟八法：以日、时干支共同推算，参以九宫数，取穴精准，但推算较为复杂，适用于有经验者。
飞腾八法：以时干为依据推算，方法简洁，便于掌握，适用于初学者和日常临证。
承淡安的观点：二者各有长短，临床宜根据患者病情和医者经验灵活选择，不可执一而论。
承淡安在整理灵龟八法和飞腾八法的过程中，并非简单地照搬古籍，而是结合自己的临床经验做了创造性的发挥。他特别强调了八脉交会穴的"配对使用"原则——八穴分为四对，每对穴位通常同时使用，以协调阴阳、表里、上下：
承淡安指出，这种配对原则的生理学基础在于：每对穴位分别协调一对阴阳（或表里）相关的奇经，同时取用可以起到"同气相求、协同增效"的作用。他在临床中发现，配对取穴的疗效明显优于单穴应用，这是古人临床经验的结晶，而非单纯的五行推演。
承淡安研究子午流注最具开拓性的贡献，在于他尝试用现代医学和生物学知识来解释子午流注的机制。在20世纪40年代，他就已经提出了将子午流注理解为"时间针灸学"的学术主张，这比西方现代时间生物学的兴起早了数十年。
承淡安认为，子午流注的核心价值在于发现了人体生理活动的时间节律性。他指出，人体体温、脉搏、呼吸、血压等生理指标在一天之内并非恒定不变，而是呈现出规律性的波动。例如：
承淡安指出，古人限于历史条件，无法用精确的实验数据来描述人体节律，于是借用了当时最成熟的分类体系——天干地支——作为描述这种节律的工具。因此，天干地支不是迷信符号，而是古人用来记录和推算时间节律的一种"科学语言"。子午流注本质上就是用这种语言描述的人体生物钟现象。
承淡安将子午流注称为"时间针灸学"，这一命名本身就具有重要的学术意义。他预见性地指出，针灸学的研究不能局限于解剖定位和手法操作，还应当关注时间变量对疗效的影响。他提出以下几个重要的研究方向：
"时间针灸学之研究，不仅可以加深我们对古人学术思想的理解，更可以开拓针灸学研究之新领域，使祖国医学在时间生物学这一国际前沿学科中占有一席之地。"
承淡安对子午流注的科学阐释，在今天看来仍具有前瞻性。现代时间生物学（Chronobiology）已经证实：人体的生理功能确实呈现出明显的昼夜节律（Circadian Rhythm），包括体温节律、激素分泌节律（如皮质醇、褪黑素）、细胞分裂节律、免疫功能节律等。这些节律由位于下丘脑视交叉上核的"生物钟"调控，其周期约为24小时，与地球自转周期同步。
现代研究还发现，许多药物的疗效和毒性与给药时间密切相关，这正是"时间药理学"（Chronopharmacology）的研究范畴。同样，针灸的疗效也受到施治时间的影响——国内外已有多项临床研究证实，在特定时间针刺特定穴位，其效应明显优于其他时间针刺，这为子午流注的科学性提供了现代实验证据。
承淡安在《子午流注针法》及其他著作中，收录了自己运用子午流注针法的临床验案。这些案例不仅证明了子午流注的临床实效，更是承淡安"学术为临床服务"理念的生动体现。以下选介几则典型案例：
患者情况：中年男性，患偏头痛十余年，每于每日申时（下午3-5点）发作，疼痛剧烈不可忍，服止痛药效果渐差。曾多方求治，皆诊断为"血管神经性头痛"，中西药治疗罔效。
辨证思路：承淡安察其脉证，发现患者头痛发作时间恰为申时，申时气血流注足太阳膀胱经。膀胱经上额交巅、络脑，其经气不通则头痛。根据纳子法"按时循经取穴"的原则，在申时取膀胱经穴位进行治疗。
治疗经过：于每日申时初（下午3时整），取患者膀胱经之天柱、大杼、委中、昆仑等穴，施以泻法。首次治疗后，患者当天申时头痛明显减轻；连续治疗七日后，头痛基本消失；巩固治疗两周后，随访半年未再发作。
"此证若不于申时施治，而于他时取膀胱经穴，虽亦可能收效，然必不如申时之效捷而力宏。此即古人'按时取穴'之妙用所在。"
患者情况：老年女性，患严重失眠十余年，每夜仅能入睡2-3小时，心烦、多梦、心悸、盗汗。曾服用大量镇静安眠药，效果不彰且产生药物依赖。
辨证思路：患者失眠系心肾不交所致。午时（11:00-13:00）气血流注心经，酉时（17:00-19:00）气血流注肾经。根据纳子法原理，欲使心肾水火既济，当在午时泻心经之实（泻其子），在酉时补肾经之虚（补其母）。
治疗经过：每日午时取心经神门（子穴）施以泻法，酉时取肾经涌泉、太溪（母穴）施以补法。一周后患者入睡时间延长至5-6小时；三周后睡眠基本恢复正常，停用安眠药物。此后以灵龟八法按时开穴，取照海（配阴跷脉）巩固疗效，随访一年未复发。
患者情况：中年女性，素有哮喘宿疾，每于夜间寅时（凌晨3-5点）发作，喘息气急、不能平卧，需坐起待天明方得缓解。西医诊断为"支气管哮喘"，长期使用平喘喷雾剂维持。
辨证思路：寅时为肺经气血流注之时，患者每于此时发作，说明肺经经气不利甚为严重。肺经虚证当补其母（脾经），实证当泻其子（肾经）。承淡安诊断为肺气虚寒证，以"补母"为法。
治疗经过：于寅时（凌晨3时）取肺经太渊（输穴，属土，为肺金之母），施以温补手法，同时配合背俞穴肺俞、脾俞灸法。首次治疗当晚，患者寅时喘促明显减轻；治疗一周后，寅时可平卧安睡；连续治疗一个月后，哮喘发作频率显著减少，平喘药物用量减半。
以上案例共同揭示了子午流注针法的一条核心规律：疾病发作或加重的时间规律，是判断病经病位、选择治疗时机的重要依据。承淡安强调，临床运用子午流注，不能机械地套用歌诀，而应结合患者的具体病情、发作规律和体质特点，灵活选择取穴方案。时间因素不是针灸疗效的唯一决定因素，但在很多情况下，合理把握治疗时机可以起到"事半功倍"的效果。
患者情况：老年男性，患前列腺肥大症，尿频、尿急、排尿困难，严重时小便闭塞不通，需导尿。患者痛苦异常，不愿手术，保守治疗效果不佳。
辨证思路：癃闭之证，病在膀胱。申时（15:00-17:00）为膀胱经气血旺盛之时，根据纳子法，当于申时取膀胱经穴位进行治疗。承淡安同时结合灵龟八法推算，取后溪（通督脉）配申脉（通阳跷脉），以调节膀胱气化功能。
治疗经过：于每日申时取膀胱经委中、承山、昆仑，配合后溪、申脉（灵龟八法开穴），先泻后补。首次治疗后患者即能自行排尿；连续治疗十次后，排尿基本通畅，尿频尿急症状明显改善。随访三个月，病情稳定。
承淡安对子午流注针法的研究，不仅是对传统针灸学遗产的系统整理，更是在新的历史条件下对古老学说的创造性转化。其研究特色和学术贡献可以从以下几个维度来理解：
传统子午流注文献以歌诀为主，缺乏系统的教学体系。承淡安发挥其作为教育家的特长，将子午流注的教学过程结构化、层次化。他设计了一套"四步教学法"：第一步，理解天干地支的基本含义和配合规律；第二步，掌握十二经脉气血流注次序与时辰的对应关系；第三步，学习各种推算方法（纳甲、纳子、灵龟八法、飞腾八法）；第四步，在临床中实践验证。这种由浅入深、循序渐进的教学方法，极大地降低了子午流注的学习门槛，使其从少数专家的秘传之学变成了可以广泛传播的系统知识。
"须知子午流注非难事，但得其要，则一日可通其理，三日可习其法，七日可用于临证。所患者，畏其难而不肯学，学而不求甚解耳。"
承淡安的这段话充分体现了他化繁为简的教学理念。他坚信只要方法得当，子午流注是完全可以掌握并应用于临床的。
承淡安是近代最早尝试用科学方法研究传统针灸学的学者之一。他对子午流注的研究，不是简单地"以经解经"，而是引入了当时最新的生理学知识。他用生物节律来解释气血流注，用神经反射来解释针刺作用机制，用临床统计分析来验证疗效。这种研究范式标志着中国传统针灸学从经验医学向科学医学转型的开端。虽然他当时掌握的科学知识在今天看来已显陈旧，但他开创的研究方向和学术范式，对整个20世纪下半叶的中国针灸学研究产生了深远影响。
承淡安在整理子午流注文献时，并非全盘接受古人观点。他对历代文献中的矛盾之处进行了细致的考证和辨析，对不合理的推算方法提出了修正意见。例如，他发现徐凤的逐日按时定穴歌中存在部分穴位归属不清、配属矛盾的问题，便结合《内经》《难经》原文进行了校订。他还指出，部分文献将子午流注推向神秘化、复杂化的倾向，实际上偏离了古人的临床实践经验，应当予以纠正。这种"学而不泥、信而有疑"的治学态度，是承淡安学术品格的重要体现。
承淡安在《子午流注针法》中编制了大量图表，包括"纳甲法逐日按时开穴表"、"纳子法十二经气血流注表"、"灵龟八法逐日按时开穴表"、"飞腾八法开穴表"等。这些图表将复杂的推算过程直观化、可视化，使读者只需简单查表即可确定治疗取穴方案。这种"图表化、系统化"的呈现方式，是承淡安对传统子午流注文献的重要创新，也为后来的时间针灸学研究提供了方法论借鉴。
承淡安研究子午流注的过程中，展现出极其开阔的学术视野。他不局限于针灸学一隅，而是广泛吸收天文历法、数学计算、现代生理学等多元知识。他善于与不同领域的学者合作（如与周氏兄弟合作研究推算方法），善于借鉴不同医学体系的知识（如参考西方生理学解释中医理论）。这种开放包容的学术胸襟，使他能够在传统与现代、东方与西方之间架起沟通的桥梁，创造出独具特色的学术成果。
承淡安的子午流注研究，不仅通过《子午流注针法》这一著作为后学提供了系统的学习资料，更通过他的教学活动培养了大批针灸人才。他在苏州、重庆、成都等地举办的针灸讲习所，培训了数以千计的针灸医师，其中许多人后来成为中国针灸界的骨干力量。这些学生继承并发展了承淡安对子午流注研究的学术方向，使时间针灸学在20世纪下半叶的中国得到了持续发展。
20世纪80年代以来，随着国际时间生物学研究的蓬勃发展，子午流注针法开始受到国际学术界的关注。日本、韩国、欧美等国的学者陆续开展了关于针灸择时治疗的临床和实验研究，部分研究成果证实了承淡安当年提出的诸多观点。可以说，承淡安不仅是子午流注针法在近代的"守护者"和"阐释者"，更是通往现代时间针灸学的"引路人"。