承淡安先生是中国近现代针灸学的一面旗帜，被誉为"针灸界的脊梁"。他的学术根脉深厚而多元，既有传统的师徒授受，又有近代的院校教育背景，更有博采众长的自主探索精神。要理解承淡安的学术成就与澄江针灸学派的形成，首先必须追溯其师承渊源。
承淡安的学术渊源可归纳为三条主干：
承淡安生于清光绪二十五年（1899年），江阴华士镇人。少年时期，他目睹乡间百姓缺医少药、疾病缠身的苦难，遂立志学医。彼时的中国，西洋医学已大规模传入，传统中医尤其是针灸面临被废止的生存危机。承淡安正是在这样的历史背景下，走上了一条"汇通中西、复兴针灸"的道路。
"针灸之学，非一人之私智也，乃数千年圣贤心血之所寄。余虽不敏，愿竭力以继之。"
——承淡安
瞿简庄（生卒年不详），江苏江阴华墅（今华士镇）人，清末民初江阴地区著名的针灸医家，瞿氏针灸世家的代表人物之一。江阴瞿氏世代业医，尤以针灸闻名，在江南一带享有盛誉。瞿简庄为人敦厚，医术精湛，尤善治疗内科杂病及妇科疾病。
承淡安年少时身体羸弱，常患疾病，经人介绍求治于瞿简庄。瞿简庄为其诊治后，承淡安病愈，遂对针灸产生了浓厚的兴趣。他见瞿氏针灸疗效神奇，便恳请拜师学艺。瞿简庄见承淡安天资聪颖、勤奋好学，且志在济世救人，遂收为弟子。
"承师从瞿简庄先生学针灸，先生授以家传针法，并教以《灵枢》《素问》诸经大义。承氏后来之所以能成为一代宗师，瞿氏的启蒙教育功不可没。"
——澄江针灸学派研究资料
在瞿简庄门下，承淡安系统学习了：
瞿简庄对承淡安的意义不仅在于传授了具体的针灸技术，更重要的是让承淡安认识到了针灸医学的博大精深，坚定了以针灸济世救人的志向。瞿氏世家的临床风格——注重实效、不尚空谈——对承淡安后来的学术风格产生了深远影响。承淡安晚年曾多次提及瞿简庄的教诲，称其为"启蒙之师"。
张国熙（生卒年不详），江苏江阴人，清末民初儒医，精于《内经》《难经》《针灸甲乙经》等经典研究，是一位学问渊博的理论型医家。张国熙不同于瞿简庄以临床见长，他更侧重于医学经典的理论阐释和考据研究，在江阴医林中以"博通经典"著称。
承淡安随瞿简庄学习一段时间后，深感针灸理论之深奥，非深入钻研经典不可得其精髓。经瞿简庄推荐，承淡安又拜入张国熙门下，专攻经典。
在张国熙的指导下，承淡安精读了以下经典著作：
"针灸之学，以《灵枢》为宗，以《甲乙》为纲。不通《灵枢》，则无以知经络之始终；不读《甲乙》，则无以知腧穴之要妙。"
——张国熙语，承淡安笔录
在张国熙门下的学习，使承淡安完成了从"临床型针灸师"向"学者型针灸家"的转变。具体体现在：
如果说瞿简庄赋予了承淡安针灸的"手艺"，那么张国熙则赋予了承淡安针灸的"学理"。两位老师一临证一经典，一实践一理论，互为补充，共同塑造了承淡安"学验俱丰"的学术品格。这种师承结构的完美互补，在中医教育史上也是不多见的。
1920年代至1930年代，是中国针灸发展史上一个极为特殊的时期。一方面，西方医学大规模传入，国民政府甚至出现过"废止中医"的提案，中医面临生存危机；另一方面，许多民间针灸医家坚守传统，积累了丰富的临床经验，但因为缺乏文字记录而面临失传的危险。
承淡安在师从瞿简庄和张国熙之后，并不满足于已有的学识。他深知"行万里路胜读万卷书"的道理，开始游历各地，访求针灸名家。据记载，承淡安的主要访学活动包括：
承淡安在日本的考察对他后来的学术发展产生了重大影响。他注意到：日本的针灸医生普遍具有较好的解剖学知识，针灸教学中重视实验和实证，针灸器具的制作也更加精细。这些观察促使承淡安后来在中国针灸教育中大力推行"科学化针灸"路线。
"东瀛之针灸，虽源自中国，然其参以西法，注重解剖，研究穴道之实质，大有可观者。吾人当取其长，补我之短，不可抱残守缺也。"
——承淡安谈日本考察心得
承淡安的博采众长，不是简单的知识堆砌，而是有选择地吸收、有机地融合。他始终坚持以中医经典为根基，以临床疗效为检验标准，以现代科学为阐释工具。这种开放包容的学术态度，使他能够超越门户之见，形成自己独特的学术体系。
承淡安先生是江苏江阴人，江阴古称"澄江"，因此以承淡安为宗师的针灸学术流派被称为"澄江针灸学派"。这一命名既是对地域文化传统的尊重，也是对承淡安先生"不忘本"精神的纪念。
澄江针灸学派是近代中国最具影响力的针灸学术流派之一。承淡安先生通过创办学校、编著教材、培养弟子，使这一学派的影响力遍及全国，并远播海外。可以说，现代中国针灸教育的体系，在很大程度上是在澄江针灸学派的基础上建立起来的。
谢锡亮（1925-2015），河南武陟人，中国著名针灸学家，承淡安先生的亲传弟子。谢锡亮自幼体弱多病，青年时期因患严重胃病而多方求医无效，后经人介绍接受针灸治疗而痊愈，由此对针灸产生浓厚兴趣。1940年代，他得知承淡安在无锡创办中国针灸学讲习所的消息，毅然前往求学，成为承淡安的亲传弟子。
谢锡亮在承淡安门下学习期间，表现出了极高的悟性和勤奋精神。承淡安对这个弟子格外器重，不仅传授了系统的针灸理论和临床技法，还将自己的学术理念和治学方法倾囊相授。谢锡亮在回忆中写道：
"承师教学，首重经典，次重临床。每日清晨必先诵《灵枢》经文，而后随师临诊。师每治一病，必详为讲解：为何取此穴，为何用此法，补泻之机何在。三年之间，获益不可胜计。"
——谢锡亮回忆承淡安教学
谢锡亮是承淡安弟子中将灸法发扬光大的代表人物。他编写的《灸法医鉴》《针灸临床经验辑要》等著作，被针灸学界广泛引用。他一生致力于承淡安针灸学术的传承与推广，是澄江针灸学派第二代传人中的杰出代表。
杨医亚（1926-2010），河北枣强人，承淡安亲传弟子，河北中医学院教授，中国著名的针灸学家和中医教育家。杨医亚生于中医世家，少年时期即随父习医。1940年代末，他听闻承淡安在江苏举办针灸教育，千里迢迢南下求学，正式拜入承淡安门下。
杨医亚在承淡安门下系统学习了针灸理论和临床技术，尤其对承淡安的"科学化针灸"理念产生了强烈共鸣。在学习期间，他不仅熟练掌握了传统的针灸技法，还学习了西医解剖学和生理学知识，为他后来在河北开展针灸教育打下了坚实的基础。
"承师常言：'针灸欲图生存，必当与时代并进。'斯言也，予终身铭记。故予在河北教学，亦以科学化为宗旨，以实效为归依。"
——杨医亚
杨医亚是澄江针灸学派在北方传播的核心人物。他不仅将承淡安的学术思想带到了河北，还结合北方的地域特点和疾病谱系，对承淡安的学术进行了创造性的发展。可以说，澄江针灸学派在华北地区的生根发芽，杨医亚功不可没。
邱茂良（1913-2002），浙江鄞县人，承淡安亲传弟子，南京中医药大学教授、博士生导师，中国针灸学会原副会长，享受国务院特殊津贴的著名针灸学家。邱茂良是承淡安弟子中学术成就最高、学术影响最大的代表性人物之一。
邱茂良1930年代就读于承淡安创办的中国针灸学研究社，学习成绩优异，深得承淡安赏识。毕业后留校任教，成为承淡安最得力的助手之一。在承淡安的亲自指导下，邱茂良协助编写了大量的针灸教材和讲义，参与了多个重要的针灸研究项目。
"承师之于余，有知遇之恩。余本一介寒士，承师不弃，授以绝学，委以重任。每思及此，未尝不感激涕零。"
——邱茂良
邱茂良的学术成就主要体现在三个层面：一是对承淡安学术思想的继承和系统化；二是用现代科学方法对针灸进行临床研究，赋予传统针灸以现代科学内涵；三是通过高层次教育培养了大量的针灸学术接班人。他是承淡安之后澄江针灸学派的第二代领军人物。
邱茂良与程莘农、贺普仁、王雪苔等并称为中国针灸界的泰斗级人物。如果说承淡安是澄江针灸学派的"开创者"，那么邱茂良就是这一学派的"系统化者"和"国际化推动者"。他的学术工作使澄江针灸学派的影响力从中国走向了世界。
丁光迪（1918-2003），江苏武进人，承淡安亲传弟子，南京中医药大学教授，著名中医学家。丁光迪不同于一般的针灸专科医家，他是一位博通中医各科的全才，在内科、妇科、针灸等方面均有很高的造诣。
丁光迪1940年代在承淡安创办的中国针灸学研究社学习，是承淡安早期的学生之一。在学习期间，丁光迪系统学习了承淡安的针灸学术体系，但他并不局限于针灸一科，而是广泛涉猎中医各科知识。承淡安对这个勤奋好学的弟子非常欣赏，鼓励他在深入学习针灸的同时，也要广泛研习中医各科，做到"一专多能"。
"承师教人，不局限于针灸一技。尝谓：'医者，当通天地之道，明阴阳之理。针灸不过其一端耳，不可以此为限。'"
——丁光迪回忆恩师
丁光迪是承淡安弟子中涉猎最广、知识面最宽的一位。他虽然没有像邱茂良那样专攻针灸，但他却在更广阔的领域传承和发扬了承淡安"汇通中西、博学多能"的学术精神。他的学术生涯证明：澄江针灸学派的传承不仅仅是针灸技术的传承，更是一种"大中医"学术理念的传承。
承淡安亲传弟子们的学生，即澄江针灸学派的第三代传人，大多成长于1950年代至1970年代。这一代人的学术经历具有以下共同特征：
杨兆民（1931-2018），南京中医药大学教授，邱茂良的弟子，澄江针灸学派第三代传人。长期从事针灸教学和临床工作，擅长用针灸治疗神经系统疾病和疼痛性疾病。主编《针灸治疗学》等多部教材，在全国针灸教育界有重要影响。
李鼎（1934-2019），上海中医药大学教授，著名针灸文献学家。虽非承淡安直接弟子，但其学术渊源可追溯至澄江针灸学派。李鼎在针灸古籍整理和经络理论研究方面有卓越成就，主编《针灸学》《经络学》等全国统编教材。
陈汉平（1939年生），上海中医药大学原校长、教授、博士生导师。在针灸免疫调节研究方面做出了开创性贡献，运用现代免疫学方法研究针灸对机体免疫功能的影响，在国际学术界产生了重要影响。其学术思想深受澄江针灸学派"科学化针灸"理念的影响。
张仁（1945年生），上海市针灸经络研究所研究员，长期从事针灸临床和针灸文献研究，在针灸治疗眼科疾病方面有独到经验。其学术传承可上溯至承淡安—邱茂良一脉。
澄江针灸学派的第四代传人，即当前活跃在针灸学术界的中青年学者（多为1970年代至1980年代出生），他们大多拥有博士学位，掌握现代科研方法，活跃在国内外针灸研究的前沿。这一代人的研究重点已经从"针灸是否有效"转向"针灸为何有效"的机制研究，代表了澄江针灸学派在新的历史阶段的学术发展方向。
进入21世纪，澄江针灸学派在学术平台建设方面取得了显著成就：
"澄江一脉，百年传承。承先启后，继往开来。吾辈当以承淡安先生为楷模，以振兴针灸为己任，以造福人类为宗旨。"
——澄江针灸学派传承工作室宣言
澄江针灸学派在当代的发展，已经超越了一个地方性学术流派的范畴，成为推动中国针灸学术现代化和国际化的重要力量。学派所倡导的"科学化针灸"理念，经过近百年的发展，已经成为中国针灸界的共识。从这个意义上说，澄江针灸学派的精神已经融入到了中国针灸学术的整体发展之中。
以下表格系统呈现了承淡安师承传承的完整谱系，从古代先贤到当代传人，清晰展示澄江针灸学派的历史脉络：
| 世代 | 代表人物 | 主要贡献 | 传承关系 |
|---|---|---|---|
| 远古奠基 | 黄帝、岐伯 | 《黄帝内经》奠定针灸理论基础 | 经典之源 |
| 晋代 | 皇甫谧 | 著《针灸甲乙经》，系统整理腧穴学 | 经典之源 |
| 宋代 | 王惟一 | 制针灸铜人，规范腧穴定位 | 经典之源 |
| 明代 | 杨继洲 | 著《针灸大成》，集针灸之大成 | 经典之源 |
| 晚清-民初 | 瞿简庄 | 江阴瞿氏针灸世家，临床经验丰富 | 承淡安启蒙恩师 |
| 晚清-民初 | 张国熙 | 精研《灵枢》《针灸甲乙经》等经典 | 承淡安经典导师 |
| 第一代（宗师） | 承淡安（1899-1957） | 创立澄江针灸学派，开创现代针灸教育 | 学派创始人 |
| 第二代 | 邱茂良（1913-2002） | 主编《中国针灸学》，推动针灸现代化与国际化 | 承淡安亲传弟子 |
| 第二代 | 谢锡亮（1925-2015） | 继承发扬灸法，推广承淡安学术于北方 | 承淡安亲传弟子 |
| 第二代 | 杨医亚（1926-2010） | 创建河北针灸教育体系 | 承淡安亲传弟子 |
| 第二代 | 丁光迪（1918-2003） | 针药结合，博通中医各科 | 承淡安亲传弟子 |
| 第三代 | 杨兆民（1931-2018） | 主编《针灸治疗学》，培养大量针灸人才 | 邱茂良弟子 |
| 第三代 | 李鼎（1934-2019） | 针灸文献学与经络理论研究 | 澄江学派传承 |
| 第三代 | 陈汉平（1939年生） | 针灸免疫调节机制研究 | 澄江学派传承 |
| 第三代 | 张仁（1945年生） | 针灸治疗眼科疾病研究 | 邱茂良再传 |
| 第四代 | 当代中青年学者 | 神经科学、循证医学等前沿研究 | 各代再传 |
黄帝岐伯（奠基）
│
▼
皇甫谧《甲乙经》→ 王惟一《铜人腧穴》→ 杨继洲《针灸大成》
│
┌───────────────┴───────────────┐
│ │
瞿简庄（临床启蒙） 张国熙（经典深造）
│ │
└───────────────┬───────────────┘
│
▼
★ 承淡安 ★（澄江针灸学派创始人）
│
┌───────────┼───────────┬───────────┐
│ │ │ │
▼ ▼ ▼ ▼
邱茂良 谢锡亮 杨医亚 丁光迪
（南京） （河南） （河北） （江苏）
│ │ │ │
└───────────┴───────────┴───────────┘
│
▼
第三代传人（遍及全国）
│
▼
第四代传人（当代中青年学者）
│
▼
澄江针灸学派走向世界
| 分支 | 主要传承人 | 学术特色 |
|---|---|---|
| 南京分支 | 承淡安 → 邱茂良 → 杨兆民等 | 针灸高等教育、针灸临床研究、针灸标准化 |
| 河南分支 | 承淡安 → 谢锡亮 → 再传弟子 | 灸法传承与创新、民间针灸推广 |
| 河北分支 | 承淡安 → 杨医亚 → 再传弟子 | 华北针灸教育、心脑血管针灸治疗 |
| 综合分支 | 承淡安 → 丁光迪 → 再传弟子 | 针药结合、中医内科、经典研究 |