蒙古族是生活在我国北方草原地区的古老游牧民族，主要分布在内蒙古自治区、新疆、青海、甘肃、辽宁、吉林、黑龙江等省区，人口约600万（据最新人口普查数据）。蒙古族拥有悠久的历史和灿烂的文化，在漫长的游牧生产生活中，蒙古族先民积累了丰富的医药卫生知识和实践经验，形成了独具特色的民族医学——蒙医学。
蒙医学是蒙古族人民在长期与疾病作斗争的过程中，以蒙古族朴素的唯物论和辩证法思想为指导，吸收藏医学、中医学及古代印度医学精华，逐步形成和发展起来的一门具有鲜明民族特色和地域特点的医学科学。蒙医学与藏医学有着密切的渊源关系，但又在长期发展中形成了自身的独特风格，是蒙古族文化遗产中的瑰宝。
蒙医学的理论体系和诊疗方法充分体现了游牧民族的生存智慧。蒙古族世代生活在气候寒冷、地理环境复杂的高原地区，面对的是高寒、多风、干燥的自然环境以及游牧生活中常见的跌打损伤、风寒湿痹、消化系统疾病等健康问题。因此，蒙医学在治疗寒性疾病、骨伤科疾病、消化系统疾病以及风湿类疾病方面积累了极为丰富的经验，形成了独特的治疗手段和用药特点。
蒙医学在蒙古族人民心目中具有崇高的地位。历史上，蒙医（蒙古语称为"额木其"）是草原上最受尊敬的人物之一，他们不仅掌握医疗技术，还常常兼任萨满教中的医者角色，负责为部落成员治病、驱邪、祈福。蒙医的医术往往以家族传承或师徒相授的方式代代相传，许多珍贵的医疗经验和方剂通过口传心授的方式保存至今。
蒙医学的历史源远流长，其发展大致可分为以下几个重要阶段：
蒙古族先民在远古时期就开始积累原始的医药知识。据《蒙古秘史》等文献记载，早在蒙古部落形成之前，北方游牧民族就已掌握了丰富的草药知识，能够识别和使用当地的野生药材。例如，蒙古族先民很早就认识到肉苁蓉、锁阳、甘草、麻黄等草原特有植物的药用价值，并将其用于治疗各种疾病。同时，游牧生活中常见的跌打损伤促使了正骨术和针灸术的萌芽，蒙古族先民在实践中逐渐掌握了简单的骨折复位、外伤包扎等急救技术。
这一时期，蒙古族的医药知识主要表现为经验医学的积累，尚未形成系统的理论体系。医疗活动多与萨满教巫术相结合，医者（博额）同时充当巫师的角色，采取祈祷、祭祀、草药相结合的方式进行治疗。尽管如此，这一时期的经验积累为后来蒙医学的形成奠定了重要的实践基础。
元朝建立后，蒙古统治者高度重视医药卫生事业，建立了较为完善的医疗管理制度。元朝设置了太医院、惠民药局等医疗机构，并专门设立了"蒙古医官"一职，负责蒙古皇族的医疗保健。这一时期，蒙医学开始大量吸收中医学和阿拉伯医学的知识成果。元世祖忽必烈时期，著名的宫廷饮食养生专著《饮膳正要》（忽思慧著）成书，详细记载了蒙古族的饮食疗法和养生保健知识，是研究蒙医学早期发展的重要文献。
此外，蒙古军队在远征过程中接触到了阿拉伯医学和波斯医学，将一些新的药物和治疗方法带回草原，丰富了蒙医学的内容。例如，蒙医的放血疗法和烧灼疗法在这一时期得到了进一步的发展和规范。忽必烈还建立了"回回药物院"，引入阿拉伯药物和制剂方法，对蒙药学的发展产生了积极影响。
"蒙古人极其重视医药，每遇征战，必随军携带医者，备置药品。其治疗方法兼采各民族文化之长，融会贯通，自成一家。" —— 据《元史》相关记载
这一时期是蒙医学理论体系形成的关键阶段。16世纪末，藏传佛教在蒙古地区广泛传播，藏医学经典《四部医典》随之传入蒙古。蒙古族医学家将《四部医典》翻译成蒙古文，并在此基础上结合蒙古地区的实际情况和蒙古族的医疗经验，对藏医学理论进行了吸收、改造和创新，最终形成了具有蒙古族特色的蒙医学理论体系。
18世纪是蒙医学发展的黄金时期。这一时期涌现出一批著名的蒙医学家和重要的蒙医学著作，如伊希巴拉珠尔的《四部甘露》、占布拉道尔吉的《蒙药正典》等，这些著作系统地阐述了蒙医学的基础理论、诊断方法和治疗原则，标志着蒙医学理论体系的成熟。
20世纪以来，蒙医学经历了从传统到现代的转型过程。特别是新中国成立后，党和政府高度重视民族医药事业的发展，蒙医学进入了快速发展的新阶段。内蒙古医学院（现内蒙古医科大学）设置了蒙医学专业，开始了蒙医学的现代高等教育的探索。1958年，内蒙古蒙医学院成立，这是我国第一所专门培养蒙医药人才的高等学府。此后，蒙医药教学、科研、临床体系不断完善，蒙医学实现了从传统师承教育向现代院校教育的跨越。
蒙医学的理论体系博大精深，主要包括三根学说、七素三秽理论、阴阳五行学说以及脏腑经络理论等核心内容。这些理论相互关联、互为补充，共同构成了蒙医学认识人体生理、病理及指导临床诊疗的理论基础。
三根学说是蒙医学理论体系的核心，认为人体由三种基本物质构成，即"赫依"（气）、"希拉"（胆）和"巴达干"（痰）。这三种物质在人体内保持相对平衡状态，维持人体的正常生理功能；当三者的平衡被打破时，就会导致疾病的发生。蒙医治疗的根本原则就是调整三根使之恢复平衡。
| 三根名称 | 基本含义 | 生理功能 | 病理表现 |
|---|---|---|---|
| 赫依（气/风） | 人体生命活动的动力 | 主管呼吸、血液循环、神经活动、感觉运动 | 赫依偏盛导致失眠、眩晕、心悸、神志不安、疼痛游走不定 |
| 希拉（胆/火） | 人体热能的来源 | 主消化、体温、面色、勇气、智慧 | 希拉偏盛导致发热、口渴、黄疸、烦躁、胃酸过多 |
| 巴达干（痰/水土） | 人体结构和营养的基础 | 主润滑、坚固、合和、稳定、睡眠 | 巴达干偏盛导致嗜睡、痰多、水肿、消化不良、肥胖 |
赫依、希拉、巴达干三者之间存在着相互依存、相互制约的密切关系。赫依是推动希拉和巴达干发挥正常功能的动力，犹如风助火势、风动水流；希拉为赫依和巴达干提供热能，保持人体正常的生理温度；巴达干则为赫依和希拉的活动提供物质基础和承载场所。三者协调平衡，则人体健康无病；三者失衡，则疾病随之而生。蒙医临床治疗的核心就是辨明三根失调的具体情况，采取相应的调整措施，使其恢复平衡状态。
七素是指构成人体的七种基本物质，按先后顺序依次为：饮食精华、血液、肌肉、脂肪、骨骼、骨髓和精液（包括男性的精子和女性的卵子）。这七种物质是由饮食经过人体的消化吸收而逐步生成的，它们层层递进、相互化生，共同构成人体的物质基础。七素的生成和代谢是一个连续不断的过程，任何一环出现障碍都会影响全身的健康状况。
三秽是指人体在代谢过程中产生的三种废物：粪便、尿液和汗液。三秽的正常排泄是维持人体健康的重要条件，如果排泄失常，就会导致疾病的发生。蒙医学认为，三秽的排泄状况是判断人体健康状况的重要指标之一，因此蒙医特别重视通过观察患者的大小便和汗液来进行诊断。
七素与三根之间存在着密切的联系。三根是人体生命活动的动力和主宰，七素则是人体生命活动的物质基础。三根推动七素的生成和代谢，七素又反过来滋养三根，维持其正常功能。两者相辅相成，共同维系人体的生命活动。
蒙医学在吸收藏医学和中医学理论的基础上，形成了具有本民族特色的阴阳五行学说。蒙医学将宇宙间的一切事物和现象分为阴阳两大类，阴阳之间既相互对立又相互依存，处于不断消长转化的动态平衡之中。在人体生理方面，蒙医学认为阴代表物质基础（如血液、津液、肌肉等），阳代表功能活动（如消化、呼吸、循环等），阴阳调和则人体健康，阴阳失调则疾病内生。
五行学说方面，蒙医学将自然界和人体的一切事物和现象归属于土、水、火、风、空五种基本元素（与中医的五行有所不同）。土性坚实物，主肌肉、骨骼的坚固；水性滋润寒凉，主血液、津液的滋润；火性温热，主消化、体温的维持；风性轻动，主呼吸、神经的传导；空性虚空，主体腔的容纳和通道的通畅。蒙医学运用五元素学说来阐释人体的生理功能、病理变化以及药物的性味功效，指导临床诊断和治疗。
蒙医学的诊断方法体系完整、特色鲜明，主要包括望诊、问诊、脉诊、尿诊四大基本诊法，以及触诊、听诊等辅助诊法。其中，脉诊和尿诊是蒙医最具特色的诊断方法。
脉诊是蒙医诊断中最重要、最具特色的方法之一。蒙医脉诊与中医脉诊有相似之处，但在理论依据和操作方法上又有明显的区别。蒙医脉诊的理论基础是三根学说，认为脉象的变化直接反映体内赫依、希拉、巴达干三根的盛衰和失调情况。
蒙医脉诊的常用部位是腕部桡动脉（寸口），但不同部位的脉象反映不同的脏腑状况。蒙医将脉象分为赫依脉、希拉脉、巴达干脉和合脉四大类。赫依脉的特征是浮而空、停顿不匀，如风吹水面；希拉脉的特征是细而紧、搏动有力，如火烧柴薪；巴达干脉的特征是沉而弱、搏动缓慢，如水波荡漾。此外，还有各种复合脉象，反映三根合并失调的复杂病理状态。经验丰富的蒙医通过切脉不仅能够判断疾病的性质和部位，还能预测疾病的发展和预后。
尿诊是蒙医诊断的另一大特色，被誉为"蒙医诊断的明镜"。蒙医尿诊包括观察尿液的颜色、气味、沉淀物、泡沫、蒸汽等多个方面，通过综合分析这些指标来判断患者的健康状况。蒙医尿诊有一套完整的理论体系，将尿液的各种特征与三根的盛衰失调相对应。
具体而言，正常的尿液呈淡黄色、清亮透明、有淡淡的氨味、泡沫大小均匀、消散速度适中。赫依型疾病的尿液呈青色或清澈如水、泡沫大而多、消散迅速；希拉型疾病的尿液呈红黄色或橙黄色、气味浓烈、蒸汽较大、泡沫小而黄、消散较快；巴达干型疾病的尿液呈乳白色或淡青色、气味清淡、蒸汽较小、泡沫如口水泡、消散缓慢。蒙医尿诊还特别注重观察尿液的沉淀物，不同形状和颜色的沉淀物反映了不同的病理状态。
"尿诊之法，犹如明镜照物，脏腑之疾、三根之变，皆可于尿中见之。晨起第一泡尿，尤宜详察。" —— 《四部医典·尿诊章》蒙文译本
问诊是蒙医了解病情的基本方法，其内容十分全面系统。蒙医问诊主要围绕以下几个方面展开：一是问寒热，了解患者的体温变化和怕冷怕热的情况，以判断三根失调的类型；二是问饮食，了解患者的食欲、饮食偏好、饮水量等，以判断消化功能的状态；三是问睡眠，了解患者的睡眠质量、梦的多少等，以判断赫依的平衡状况；四是问二便，了解患者的大小便情况，以判断消化排泄功能是否正常；五是问疼痛，了解疼痛的部位、性质、持续时间等，以判断病变所在的脏腑和经络；六是问既往病史和家族病史，以了解疾病的来龙去脉和遗传因素。
蒙医望诊主要包括望全身和望局部两个方面。全身望诊包括望面色、望体型、望神态等。蒙医认为，面色红润有光泽是希拉正常的表现，面色青白是赫依偏盛的表现，面色苍白或浮肿是巴达干偏盛的表现。局部望诊包括望舌、望目、望皮肤、望爪甲等。其中，望舌是蒙医的重要诊法之一，主要观察舌质、舌苔、舌体形态等方面。蒙医舌诊与中医舌诊有相似之处，但又具有本民族的特点，如特别注重舌下脉络的观察，认为舌下脉络的充盈程度和颜色变化反映了血液和赫依的状态。
蒙医学的治疗方法丰富多彩，既有内服药物治疗，又有多种独特的外治疗法，形成了完整的治疗体系。蒙医治疗的基本原则是"调和三根、平衡七素、通畅三秽"，根据疾病的性质和患者的体质，选择适宜的治疗方法。
蒙药治疗是蒙医学最基本的治疗方法。蒙药学理论认为，药物的药味有甘、酸、咸、苦、辛、涩六种，药性有寒、热、温、凉四种，药效有轻、重、润、燥、寒、热等十七种效能。蒙医根据疾病的三根失调类型和药物的性味效能来选择用药，遵循"寒者热之、热者寒之"等基本原则。蒙药方剂以复方为主，多采用散剂、丸剂、汤剂、膏剂等剂型。其中，散剂（蒙古语称"塔布"）是最具特色的蒙药剂型，药物经过精细研磨后直接服用，具有吸收快、药效强的特点。
蒙药的药材来源十分广泛，包括植物药、动物药和矿物药三大类。由于蒙古草原独特的地理环境和气候条件，蒙药中许多药材是当地特有的野生品种，如蒙古黄芪、内蒙古甘草、锁阳、肉苁蓉、蒙古山萝卜、蓝盆花、诃子等。其中，诃子（蒙古语称"阿如拉"）在蒙药中应用极为广泛，被誉为"众药之王"，许多蒙药复方中都以诃子为主要成分。
放血疗法是蒙医颇具特色的一种外治疗法，主要用于治疗希拉偏盛引起的热性疾病、血热旺盛、高血压、头痛、关节红肿热痛等病症。蒙医放血疗法不是简单地放血，而是有一套完整的操作规程，包括选穴、消毒、放血工具的选择、放血量的掌握、放血后的处理等环节。
蒙医放血疗法常用的放血部位有数十个，分布于体表静脉的特定位置，如额静脉、颞静脉、肘静脉、腘静脉、踝静脉等。放血工具一般是特制的放血刀或三棱针，放血量根据患者的体质和病情而定，少则数十毫升，多则数百毫升。放血疗法通常选择在春秋季节进行，放血前患者需要服用特定的药物（如三果汤散）以促使病血与正血分离，放血后需要注意休息和调养。需要强调的是，放血疗法有严格的适应证和禁忌证，体质虚弱者、孕妇、贫血者、巴达干型疾病患者等不宜采用此法。
放血疗法在蒙医临床中有着悠久的历史和丰富的经验，对于某些热性疾病和血瘀性疾病具有显著的疗效。但该疗法必须在专业蒙医的指导下进行，不可自行操作。现代蒙医临床中，放血疗法的适应范围和治疗规范正在不断科学化、标准化。
蒙医灸疗法是另一种重要的外治疗法，主要用于治疗赫依型疾病和巴达干型疾病，如消化不良、胃寒腹痛、风寒湿痹、失眠、神经衰弱等。蒙医灸疗法的材料和方法多种多样，常用的有艾灸（用艾绒制成艾炷或艾条施灸）、蒙古灸（用特制的药条施灸）、金银灸（用金银制成的灸具施灸）等。
蒙医灸疗法与中医灸疗法既有相似之处，又有明显的差异。蒙医灸疗更注重选穴的准确性，认为灸疗的温度和时间必须根据患者的三根失调类型进行调整。赫依型患者宜用轻灸、温灸，施灸时间较短；巴达干型患者宜用重灸、强灸，施灸时间较长；希拉型患者一般不适宜用灸疗法。蒙医灸疗的常用穴位多位于背部、腰部和腹部，如脊柱两侧的脏腑俞穴、胃脘部的穴位等。
酸马奶疗法是蒙医学中最具民族特色的治疗方法之一，也是蒙古族游牧生活的智慧结晶。酸马奶（蒙古语称"策格"或"艾日格"）是将新鲜马奶经过发酵制成的乳制品，富含乳酸菌、维生素、氨基酸、矿物质等多种营养成分。蒙医认为酸马奶性凉、味酸甘，具有清热润肺、消食化积、活血通脉、调理三根的功效。
酸马奶疗法主要用于治疗消化系统疾病（如慢性胃炎、胃溃疡、消化不良）、呼吸系统疾病（如慢性支气管炎、肺结核辅助治疗）、心血管疾病（如高血压、动脉硬化）、神经系统疾病（如神经衰弱、失眠）以及各种慢性消耗性疾病。酸马奶疗法通常采用饮服的方式进行，每日服用一定量的酸马奶，连续服用一个疗程（一般为21天）。在蒙古族传统中，酸马奶不仅是药物，更是一种养生保健的佳品，被誉为"草原上的长寿饮品"。
"策格（酸马奶）者，草原之甘露也。常饮之，能强身健体、延年益寿、百病不生。" —— 蒙古族民间谚语
蒙古族正骨术是蒙医学中一颗璀璨的明珠，有着悠久的历史和卓越的疗效。蒙古族世代以游牧狩猎为生，骑马摔伤、跌打损伤是常见的外伤疾患，蒙医先民在长期的实践中积累了丰富的骨折脱位治疗经验，形成了独特的蒙医正骨术。
蒙医正骨术的特色在于"手法复位、小夹板固定、药敷内服、功能锻炼"四位一体的综合治疗方案。蒙医正骨医师（蒙古语称"正骨额木其"）通过独特的手法检查判断骨折的类型和移位情况，然后运用拔伸牵引、旋转屈伸、端提挤按等手法进行复位，复位后用柳木或松木制成的小夹板进行固定，固定期间配合敷用蒙药消肿止痛散、活血接骨膏等外用药物，同时内服蒙药促进骨折愈合。在整个治疗过程中，蒙医正骨术强调早期功能锻炼，以促进肢体功能的恢复。
蒙医正骨术在治疗各种骨折、关节脱位、软组织损伤等方面具有显著的疗效，尤其对于四肢骨折、锁骨骨折、肩关节脱位等常见损伤的治疗效果极佳。2008年，蒙医正骨术被列入国家级非物质文化遗产名录，成为中华民族传统医学的珍贵遗产。
除上述主要治疗方法外，蒙医学还有多种特色疗法，如拔罐疗法（蒙医称"苏日那格"）、按摩推拿疗法（蒙医称"博日巴呼"）、药浴疗法、熏疗法、涂擦疗法、灌肠疗法等。这些疗法各具特色，适用于不同类型的疾病，与主疗法相互配合，形成了蒙医学完整的治疗体系。
蒙药方剂是蒙医学的重要组成部分，其配伍理论和制剂工艺都具有鲜明的民族特色。蒙药方剂的配伍遵循"君臣佐使"的原则，即主药（君）、辅药（臣）、佐药（佐）、使药（使）相互配合，共同发挥治疗作用。以下是蒙医学中几种最具代表性的传统方剂：
额尔敦-7汤是蒙医学中最著名的方剂之一，由诃子、川楝子、栀子、木香、土木香、苦参、山柰七味药物组成。该方具有清热凉血、解毒消肿、止痛的功效，主要用于治疗各种热性疾病、血热妄行、咽喉肿痛、口腔溃疡、皮肤疮疡等疾病。方中以诃子为君药，清热凉血解毒；川楝子和栀子为臣药，增强清热泻火之力；其余四味为佐使药，理气止痛、调和诸药。额尔敦-7汤在蒙医临床中应用极为广泛，被誉为"蒙药方剂之母"。
嘎日迪-13是蒙医学中治疗心脑血管疾病和神经系统疾病的著名方剂，由嘎日迪（一种矿物药）、诃子、麝香、牛黄、珍珠、珊瑚、青金石、熊胆、藏红花、檀香、沉香、豆蔻、草果等十三味药物组成。该方具有清热安神、息风定惊、活血通脉的功效，主要用于治疗高血压、脑动脉硬化、中风后遗症、癫痫、心悸失眠、小儿惊风等疾病。
嘎日迪-13方剂的配伍极为考究，方中的嘎日迪（主要成分为碳酸钙类矿物）具有镇静止惊的功效，麝香和牛黄开窍醒神、清热解毒，珍珠和珊瑚安神定志，红花和檀香活血通脉，沉香和豆蔻理气和中。诸药合用，共奏清热安神、活血通脉之功。该方在蒙医临床中地位崇高，被誉为"蒙医心脑血管疾病第一方"。
扎冲-13是蒙医学治疗风湿类疾病和骨关节疾病的著名方剂，由扎冲（一种矿物药，主要含硫化物）、诃子、川楝子、栀子、黄柏、五灵脂、红花、木香、麝香、牛黄、熊胆、水银（经过炮制处理）、硫黄等十三味药物组成。该方具有祛风除湿、通络止痛、消肿解毒的功效，主要用于治疗风湿性关节炎、类风湿性关节炎、痛风、坐骨神经痛、腰椎间盘突出症等疾病。
扎冲-13方剂的配伍体现了蒙医"以毒攻毒"的治疗思想，方中的扎冲、水银、硫黄等矿物药经过特殊的炮制工艺去除毒性后，具有极强的祛风除湿、通络止痛的作用。同时，方中的诃子、五灵脂、红花等植物药能够清热解毒、活血通脉，麝香和牛黄能够增强药力、促进吸收。该方在蒙医风湿科临床中使用频率极高，疗效显著。
| 方剂名称 | 主要组成 | 主要功效 | 主治疾病 |
|---|---|---|---|
| 额尔敦-7汤 | 诃子、川楝子、栀子、木香等七味 | 清热凉血、解毒消肿 | 热性疾病、咽喉肿痛、皮肤疮疡 |
| 嘎日迪-13 | 嘎日迪、诃子、麝香、牛黄、珍珠等十三味 | 清热安神、息风定惊、活血通脉 | 高血压、中风后遗症、癫痫、心悸失眠 |
| 扎冲-13 | 扎冲、诃子、黄柏、麝香、牛黄等十三味 | 祛风除湿、通络止痛 | 风湿性关节炎、类风湿、痛风 |
| 三果汤散 | 诃子、川楝子、栀子 | 清热凉血、调和三根 | 热性疾病、放血疗法前服用的辅助方 |
| 光明盐-4汤 | 光明盐、诃子、荜茇、干姜 | 温中散寒、消食化积 | 胃寒腹痛、消化不良、呕吐腹泻 |
蒙药方剂的配伍具有以下显著特点：一是善用矿物药，蒙药中矿物药的应用比例远高于中药，如嘎日迪、扎冲、水银、硫黄、磁石、石膏、寒水石等，经过特殊的炮制工艺后广泛用于各种疾病的治疗；二是善用诃子，诃子在蒙药方剂中出现频率极高，几乎成为蒙药方剂的"标配"，既可作为主药发挥治疗作用，又可作为辅药调和诸药药性；三是方剂组成以奇数为多，如七味、十三味、二十五味等，这与蒙古族的数字崇拜和宗教文化有关；四是制剂以散剂为主，便于游牧生活中的携带和服用。
蒙医学在其漫长的发展历程中积累了大量珍贵的医学文献，这些文献不仅是蒙医学理论与经验的结晶，也是中华民族医学宝库的重要组成部分。以下是蒙医学最具代表性的几部经典文献：
《四部医典》原为藏医学经典著作，由藏医学家宇妥·元丹贡布于公元8世纪编著完成。16世纪末，随着藏传佛教在蒙古地区的广泛传播，《四部医典》被翻译成蒙古文，成为蒙医学理论体系形成的重要基石。蒙文版《四部医典》在忠实于原著的基础上，根据蒙古地区的地理环境、气候特点和疾病谱系进行了适当的修改和补充，使之更适应蒙古族人民的实际需要。
蒙文版《四部医典》共分四部：第一部《本续》（蒙语称"扎居"），论述医学基础理论和人体生理构造；第二部《释续》（蒙语称"协居"），论述人体解剖、生理、病理、诊断和治疗方法；第三部《诀窍续》（蒙语称"曼阿居"），详细论述各种疾病的病因、症状、诊断和治疗；第四部《后续》（蒙语称"其玛居"），论述脉诊、尿诊、药物学、方剂学等内容。《四部医典》蒙文版对蒙医学理论体系的形成和发展产生了极其深远的影响，至今仍是蒙医教学和临床的重要经典。
《四部甘露》是18世纪蒙古族著名医学家伊希巴拉珠尔（1704-1788）编著的蒙医学巨著。伊希巴拉珠尔出生于青海蒙古族家庭，自幼学习藏医学和蒙医学，后来游学西藏、蒙古各地，博采众长，成为蒙医学一代宗师。《四部甘露》系统全面地阐述了蒙医学的基础理论、诊断方法、治疗原则、药物学和方剂学等内容，是蒙医学理论体系成熟的标志性著作。
《四部甘露》的最大贡献在于：一是首次系统地阐述了蒙医学的三根理论和七素理论，奠定了蒙医学的理论基础；二是详细记载了数百种蒙药的性味功效和临床应用，丰富了蒙药学的内容；三是收录了大量蒙医方剂，为蒙医临床提供了丰富的用药参考；四是结合蒙古地区的实际情况，对藏医学理论进行了本土化改造，使蒙医学真正成为具有蒙古民族特色的医学体系。
《蒙药正典》是19世纪蒙古族著名药学家占布拉道尔吉（1792-1855）编著的蒙药学经典著作。占布拉道尔吉出生于内蒙古察哈尔部，是蒙古族历史上最杰出的药学家之一。他花费毕生精力考察蒙古草原的药用植物资源，收集民间用药经验，最终编著了这部蒙药学巨著。
《蒙药正典》共收录蒙药879种，其中植物药616种、动物药200种、矿物药63种，每种药物都详细记载了蒙古文名称、藏文名称、拉丁文名称、药物形态、产地、采集时间、炮制方法、性味功效、主治疾病、用法用量等内容。书中还配有大量精美的手绘药物插图，具有极高的学术价值和艺术价值。《蒙药正典》是蒙药学的奠基之作，至今仍是蒙药研究和教学的重要参考资料。
"占布拉道尔吉之《蒙药正典》，搜罗宏富、考订精详、绘图逼真，实为蒙药学之集大成者也。习蒙医者，不可不读此典。" —— 蒙医药学界对《蒙药正典》的评价
《蒙医金匮》是19世纪蒙古族医学家罗布桑却因丕勒编著的蒙医临床著作，被誉为"蒙医临床百科全书"。该书全面系统地论述了各种疾病的病因、病机、诊断和治疗方法，收录了大量宝贵的临床经验和方剂。特别是在内科疾病（如消化系统疾病、呼吸系统疾病、心血管疾病）、外科疾病（如骨折、脱位、外伤）、妇科疾病、儿科疾病等方面都有极为详尽的论述。《蒙医金匮》是蒙医临床实践的重要指导书籍，对后世蒙医临床产生了深远影响。
除上述经典文献外，蒙医学还有大量重要的学术著作。如：17世纪蒙古医学家墨尔根·拉布占巴编著的《药物识别》，详细记载了蒙古草原药用植物的形态特征和鉴别方法；18世纪蒙古医学家吉格美德丹增编著的《医学大纲》，系统总结了蒙医学的基础理论和临床经验；20世纪蒙古医学家苏荣扎布编著的《蒙医内科学》《蒙医方剂学》等现代蒙医学教材，为蒙医学的现代教育做出了重要贡献。这些文献共同构成了蒙医学丰富多彩的学术宝库。
进入21世纪以来，在党和政府的大力支持和关怀下，蒙医药事业呈现出蓬勃发展的良好态势，在高等教育、科研创新、临床服务、产业化发展等方面都取得了显著成就。
经过数十年的建设和发展，我国已建立了较为完善的蒙医药高等教育体系。内蒙古医科大学（原内蒙古医学院）设有蒙医药学院，开设蒙医学、蒙药学、蒙医护理学等多个本科专业，拥有蒙医学硕士、博士学位授予权，形成了从本科到博士的完整人才培养体系。此外，内蒙古民族大学、内蒙古科技大学包头医学院等高等院校也设有蒙医学或蒙药学专业，为蒙医药事业培养了大量高素质的专业人才。
在教材建设方面，全国蒙医药教材编审委员会组织编写了数十种蒙医药专业教材，涵盖蒙医基础理论、蒙医诊断学、蒙药学、蒙医方剂学、蒙医内科学、蒙医外科学、蒙医妇科学、蒙医儿科学等各个领域，形成了系统完整的蒙医药教材体系。蒙医药教育的标准化、规范化水平不断提高。
蒙医药科研工作取得了丰硕成果。内蒙古蒙医药研究院、内蒙古医科大学蒙医药研究院等科研机构在蒙医药基础理论研究、蒙药药理研究、蒙药新药研发等方面开展了大量工作，取得了一批重要的科研成果。例如，在蒙药药理研究方面，科学家们运用现代科学技术对嘎日迪-13、扎冲-13等传统蒙药方剂的药理作用机制进行了深入研究，揭示了其治疗心脑血管疾病和风湿类疾病的科学内涵，为蒙药的现代化和国际化奠定了科学基础。
蒙医药领域的学术交流日益活跃。中国蒙医药学会、内蒙古蒙医药学会等学术团体定期举办全国性的蒙医药学术会议，促进蒙医药学术思想的交流和研究成果的共享。同时，蒙医药的国际交流与合作也在不断深化，蒙古国、俄罗斯、日本、韩国等国家的学者纷纷来我国学习蒙医药知识，蒙医药的国际影响力日益提升。
目前，内蒙古自治区已建立了较为完善的蒙医药服务体系。内蒙古国际蒙医医院、内蒙古蒙医医院等三级甲等蒙医医院是蒙医药临床服务的龙头单位，各盟市、旗县也普遍设有蒙医医院或蒙医科，形成了覆盖城乡的蒙医药服务网络。据统计，内蒙古自治区现有蒙医医院近百所，蒙医门诊部和诊所数百个，年服务患者数百万人次。
蒙医药标准化建设取得重要进展。国家中医药管理局和内蒙古自治区政府先后制定发布了《蒙医病症诊断疗效标准》《蒙药方剂标准》《蒙医护理规范》等一系列蒙医药行业标准和技术规范，使蒙医药的临床服务和质量控制有了统一的标准可依。2020年，内蒙古自治区颁布了《内蒙古自治区蒙医药中医药条例》，为蒙医药事业的发展提供了法律保障。
蒙药产业化是蒙医药当代发展的重要方向。内蒙古自治区已形成了以内蒙古蒙药股份有限公司、内蒙古奥特奇蒙药有限公司、内蒙古库伦蒙药有限公司等企业为龙头的蒙药产业集群，年产蒙药数千吨，产品包括丸剂、散剂、胶囊剂、片剂、颗粒剂、口服液等多种剂型，年产值数十亿元。蒙药产品不仅畅销国内市场，还出口到蒙古国、俄罗斯、日本、东南亚等国家和地区，展现出良好的市场前景。
蒙医药作为中华民族传统文化的瑰宝，受到了国家的高度重视和保护。2008年，"蒙医药"被列入国家级非物质文化遗产名录，"蒙医正骨术""蒙医放血疗法""酸马奶疗法"等也被列入各级非物质文化遗产代表性项目名录。这些举措有力地推动了蒙医药传统知识和技艺的保护、传承与发展。