产后温病，与诸温不同。盖产后气血大亏，百脉空虚，温邪乘虚而入，深入下焦血分，治之与寻常温病迥异。若纯用表散，则气愈虚而汗愈脱；若泥于产后，专以温补，则邪愈炽而热愈张。法当以存阴退热为主，扶正祛邪并用。此产后温病之大纲也。是以产后温病，首重顾护阴血，次则清解热邪，二者不可偏废。若阴血得充，则正气自复，邪气自退；若热邪得清，则阴血自安，诸证自平。故曰：产后温病，存阴为第一要义。
产后发生的温病，与普通温病有所不同。因为产后气血大量损耗，全身经络血脉空虚，温邪乘虚侵入人体，深入下焦血分，所以治疗方法与一般温病有明显的区别。如果单纯使用发汗解表的方法，会使气虚更加严重而导致汗出不止甚至虚脱；如果拘泥于产后体虚而一味使用温补之品，则会使邪气更盛、热势更张。正确的治疗大法应当以滋养阴液、清退虚热为主，扶助正气与祛除邪气同时进行。这就是产后温病治疗的总体纲领。因此，产后温病首要重视顾护阴血，其次才是清解热邪，两者不可偏废。如果阴血得以充足，正气自然恢复，邪气自然消退；如果热邪得以清除，阴血自然安定，各种症状自然平息。所以说：产后温病的治疗，保存阴液是第一要义。
本条是《温病条辨》卷五"解产难篇"的开篇总纲，吴鞠通在此系统阐述了产后温病的特殊病机与治疗大法。产后温病之所以与普通温病迥异，根源在于产后"气血大亏、百脉空虚"的特殊生理状态。产后妇人失血耗气，营卫俱虚，腠理不密，温邪极易乘虚侵袭。而温邪本身又最易伤阴耗液，产后阴血本已大亏，复感温邪，则形成"虚人感实邪"的复杂局面——正虚与邪实交织，治疗极为棘手。
产后温病的病理生理基础：产后妇人处于"阴血暴亏、阳气浮越"的特殊状态。分娩时失血伤津，阴血大量耗损，导致阴虚阳亢的体质基础。同时产后百节开张、腠理疏松、卫外不固，形成"内虚外疏"的易感状态。此时温邪入侵，直中下焦血分，极易出现高热、神昏、痉厥等危重证候。
"存阴"的内涵：吴鞠通所言"存阴"包含三个层次——其一，养阴以扶正，即通过滋养阴血来恢复产后虚损之正气；其二，养阴以退热，即通过滋润阴液来清退虚热，所谓"壮水之主以制阳光"；其三，养阴以防变，即通过保存阴液来防止温邪深入营血、内陷心包、引动肝风等变证的发生。
对前代医家的继承与超越：在吴鞠通之前，宋代陈自明《妇人大全良方》论产后病偏重温补，主张"产后宜温"；金元时期朱丹溪提出"产后大补气血为先，虽有杂证，以末治之"；而吴鞠通则另辟蹊径，认为产后若感温邪，不可一味温补，必须结合温病学的辨治体系，灵活运用清解、养阴、透邪等法，实现了经方与温病学说的有机结合。
产后温病与产后发热的鉴别：吴鞠通明确区分了产后温病与一般产后发热。产后发热可因血虚、血瘀、外感、蒸乳等多种原因引起，而产后温病特指感受温热病邪所致者，具有起病急、传变速、热势高、易入营血等特点，在病机、治法上与普通产后发热有本质区别。
本条所论产后温病总论，为临床治疗产后发热类疾病提供了重要的辨治框架。现代临床中，产后感染（产褥热）、产后上呼吸道感染、产后泌尿系感染等归属于产后温病范畴的疾病，均可参照本条原则进行辨治。关键在于把握"存阴退热、扶正祛邪"的总纲，根据邪正虚实的偏重灵活处方。
吴鞠通自注："此条乃解产难之总纲也。产后温病，与诸温不同者，以产后气血空虚，温邪最易深入下焦血分故也。治之者，若不知产后之虚而专事清解，则正气不支；若不知邪热之实而专用温补，则邪热愈炽。故必存阴退热、扶正祛邪并用，方为两全之策。"
王孟英按："产后温病最难措手，以虚体受实邪也。吴氏此条揭出'存阴'二字为产后温病之纲领，可谓要言不烦。盖产后阴血大亏，温邪又易伤阴，两阴相合，其阴立尽。故无论新久，必以存阴为急。然存阴之法，非一味滋补，须于清解之中寓养阴之意，于养阴之中寓透邪之机。"
章虚谷曰："产后温病，虽属虚体受邪，然不可概以虚论。有虚有实，虚实夹杂。吴氏此条立存阴退热之法，为产后温病之正治。但临证仍须辨明邪之深浅、正之强弱、病之新久，灵活变通。若邪浅正尚可支者，侧重祛邪；若邪深正已不支者，侧重扶正。总以存阴为枢纽，此吴氏不传之秘也。"
叶天士《临证指南医案》产后门云："产后发热，有虚有实。血虚发热者，面赤口渴，五心烦热，宜养血清热；外感发热者，头痛身疼，恶寒发热，宜疏解清热；蒸乳发热者，乳房胀痛，乳汁不通，宜通乳清热。若温邪所致者，其热最炽，传变最速，非寻常产后发热可比，亟须清解存阴，不可稍涉犹疑。"叶氏之论，为吴鞠通产后温病理论的先导。
张锡纯《医学衷中参西录》论产后温病云："产后温病，其证最险。慎勿以产后宜温之说自固。盖产后阴虚，发热者多，若再感温邪，则热上加热，危亡立见。吴氏存阴退热之法，实为后学津梁。予治产后温病，常用白虎加人参汤，以玄参代知母，更加生地、白芍，无不获效。"张氏的经验进一步印证了吴鞠通学术思想的临床价值。