【方剂组成】
黄芪二钱（炙），人参一钱，当归身一钱（酒洗），柴胡一钱（去苗），升麻一钱，羌活一钱，防风一钱，藁本一钱，蔓荆子半钱，细辛半钱，黄柏一钱（酒浸），黄连半钱，生地黄半钱，熟地黄半钱，川芎半钱，半夏半钱（汤洗七次），甘草半钱（炙）。
【主治】
治阳气衰微，元气不足，寒热错杂，或恶寒发热，或四肢逆冷，或自汗盗汗，或饮食不入，或大便不调，或头目昏眩，或耳聋耳鸣，或口不知味，或腹中雷鸣，或心下痞闷，或气短乏力，或腰膝酸软，或妇人崩漏带下，或男子遗精滑泄，诸虚百损，劳伤内损，五脏俱衰，阴阳两虚之证。
【用法】
上件一十六味，㕮咀，每服称三钱，水二大盏，煎至一盏，去渣，食前稍热服。忌生冷硬物、油腻、湿面。
方剂组成：炙黄芪8克（约合现代用量），人参4克，当归身4克（酒洗），柴胡4克（去苗），升麻4克，羌活4克，防风4克，藁本4克，蔓荆子2克，细辛2克，酒黄柏4克，黄连2克，生地黄2克，熟地黄2克，川芎2克，半夏2克（汤洗七次），炙甘草2克。
主治病症：本方主治阳气衰微、元气亏虚导致的寒热错杂之证。具体表现为时而怕冷时而发热，四肢冰冷，自汗或盗汗，食欲不振，大便失调，头晕目眩，耳鸣耳聋，口中味觉减退，腹中肠鸣如雷，心下胃脘部痞塞胀闷，气短乏力，腰膝酸软无力。妇人可见崩漏带下，男子可见遗精滑泄。总之，适用于各种虚损劳伤、五脏俱衰、阴阳两虚的复杂证候。
服用方法：以上十六味药，捣碎为粗末，每次取约12克，加水两大盏（约600毫升），煎至一盏（约300毫升），滤去药渣，饭前稍热服用。服药期间忌食生冷硬物、油腻食物和湿面。
"神圣复气汤"之命名，深寓东垣学术思想精髓。"神圣"二字，极言此方功效之神奇、立法之精妙，如神助圣授；"复气"则为全方核心要义，指恢复人体被损耗之阳气与元气。东垣所处的金元时期，战乱频仍，百姓流离失所，饥饱劳役过度，致使脾胃元气大伤，阳气衰微。东垣深刻认识到，脾胃为气血生化之源、升降之枢纽，脾胃一旦受损，则清阳不升、浊阴不降，五脏六腑皆失所养，百病丛生。
"复气"的含义包含三个层次：其一为复升发之气，即使已下陷之清阳重新上升，恢复脾胃正常的升清功能，正如东垣所言"陷下者，升举之"；其二为复温煦之气，即使衰微之阳气得以恢复，温养四肢百骸，驱散阴寒之邪，此即"劳者温之"、"损者益之"之义；其三为复生生之气，即使受损之元气逐渐恢复，使脾胃重新成为气血生化之源，五脏得以充养，正气存内则邪不可干。
东垣此方不同于一般补益之剂，其特色在于补中有散、散中有收、升降并施、寒热互用。一方面使用大量甘温益气之品补益脾胃元气，另一方面配伍风药升散以助阳气升发，又佐以苦寒清热之品以防阳热化火。全方构思之缜密、配伍之精当、用药之全面，在中医方剂史上堪称典范，故有"神圣"之称。与一般的十全大补、八珍汤等纯粹补益之方不同，神圣复气汤充分体现了东垣"内伤脾胃，百病由生"的学术思想以及"甘温除大热"、"升阳益气"的独特治法。
东垣所处的时代背景对其"复气"思想的形成有重要影响。金元之交，兵祸连年，百姓常处于饥饿、劳役、惊恐之中。东垣观察到，此类患者多表现为发热、乏力、纳差等症，看似外感实属内伤。若误用发散或寒凉攻下之品，则愈伤脾胃阳气，加重病情。东垣创制神圣复气汤这样的大方，正是针对当时社会条件下常见的内伤虚损性疾病，力图通过恢复脾胃元气来治疗各种复杂症状。理解这一点，对于把握本方的临床运用具有重要意义——本方所治并非单一的某个病证，而是以元气亏虚、阳气衰微为核心病机的一组相关证候群。
神圣复气汤由十六味药物组成，是李东垣方剂中最大、最复杂的方剂之一。其组方原理集中体现了东垣独特的升降浮沉用药层次论，将药物按照气机升降的层次进行周密排列，形成"升中有降、散中有收、补中有清"的立体化治疗格局。
第一层次：甘温益气、补中升阳（黄芪、人参、当归、炙甘草）
黄芪为君，炙用更增益气之功，补脾肺之气而实卫固表；人参大补元气，助黄芪益气之力；当归身养血和血，使气血互生；炙甘草补脾和中，调和诸药。此四味构成了全方的"根基"，体现了东垣"补其中而升其阳"的基本治法。
第二层次：风药升散、助阳举陷（柴胡、升麻、羌活、防风、藁本、蔓荆子）
此六味风药乃东垣用药的一大特色。柴胡、升麻升举清阳，是东垣升降理论的核心药对；羌活、防风、藁本、蔓荆子皆为风药，其性升散上行，能载诸药上升以达于阳分。六味风药合用，使下陷之清阳得以升举，阳气得以宣发。东垣认为，风药不仅能发散外邪，更重要的是可以"鼓动阳气"、"升发清阳"。这一组风药的运用，是神圣复气汤区别于一般补益剂的关键所在。
第三层次：辛温通窍、散寒通阳（细辛、川芎）
细辛辛温走窜，能通彻表里上下，散寒通阳；川芎活血行气，上行头目、下行血海。此二味辅助风药进一步散寒通阳，使阳气能够通达周身，尤其是头面清窍和四肢末端。
第四层次：苦寒清热、反佐制火（黄柏、黄连）
黄柏、黄连为苦寒之品，在全方甘温升散的总体格局中充当"反佐"角色。东垣深知，大量甘温益气、辛温升散之品使用时，有化热化火之虞，故以少量黄柏、黄连苦寒坚阴、清热燥湿，既防止甘温太过而生热，又能清已生之浮火。黄柏以酒浸制，更增其上行之力，清上焦虚热。此即"升阳勿忘泻阴火"之意，体现了东垣"甘温除热"思想的精妙之处。
第五层次：养阴和血、滋肾固本（生地黄、熟地黄、半夏）
生地黄凉血养阴，熟地黄补肾填精，生地、熟地同用，既滋肾水以涵养阳气，又防燥药伤阴。半夏燥湿化痰、降逆和胃，防止大量甘补之品滋腻碍胃，同时与升散药物配合，形成升降相因之势。此三味药使全方在升阳益气之外兼顾滋阴养血、和胃降逆，立意更为全面。
整体配伍特点：神圣复气汤的配伍体现了东垣"气机升降"理论的核心思想。全方以甘温益气为基础（黄芪、人参、当归、甘草），以风药升散为先导（柴胡、升麻、羌活、防风、藁本、蔓荆子），以辛温通窍为辅助（细辛、川芎），以苦寒清热为反佐（黄柏、黄连），以养阴和血为呼应（生地、熟地、半夏），形成了一个"升而不燥、补而不滞、温而不热、寒而不凝"的立体化配伍体系。这种"多层次、多靶点、全方位"的组方模式，正是东垣"神圣"之名的由来。
神圣复气汤所治的核心病机为阳气衰微、元气不足，兼有寒热错杂。此病机的形成，根源于脾胃内伤。东垣在《脾胃论》中反复强调，脾胃为元气之本，若饮食不节、劳役过度、情志失调，则脾胃之气受伤，元气随之衰微。
阳气衰微的形成机制：脾胃为后天之本，气血生化之源。脾胃受损，则水谷精微化生不足，气无以生，血无以化。气虚日久，阳气随之衰微。阳气者，精则养神、柔则养筋，具有温煦、推动、固摄、防御等作用。阳气衰微，则温煦功能减退，故见四肢逆冷、畏寒怕冷；固摄功能失职，故见自汗盗汗、遗精滑泄、崩漏带下；推动作用减弱，则气短乏力、精神萎靡；防御功能不足，则易受外邪侵袭。东垣认为，此非外感寒邪所致之表寒证，而是内伤阳气亏虚之虚寒证，其病在脾胃而不在皮毛。
寒热错杂的形成机制：阳气衰微何以又出现热象？此为东垣学术思想中极为精妙之处。其一，阳气衰微，则阴寒内盛，格阳于外，可出现虚阳浮越之假热象，如发热、面赤、口渴等。其二，脾胃气虚，升降失常，清阳不升则浊阴不降，郁而化热，形成"阴火"。东垣所谓"阴火"，即因脾胃气虚、元气不足而导致的内热，与实火不同，其本质是虚火。其三，大量甘温益气药物使用过程中，阳气渐复，但恢复过程中可能出现阳气郁而化火的表现。因此，本方既有温阳益气的大队甘温之品，又配伍黄柏、黄连等苦寒清热之品，以应对寒热错杂的复杂局面。
五脏俱虚的连锁反应：脾胃气虚，元气不足，则五脏六腑皆失其养。肺气不足则气短、自汗；心气不足则心悸、怔忡；肝血不足则头晕、目眩；肾精不足则腰膝酸软、遗精带下。东垣通过补脾胃、益元气，使生化之源恢复，五脏自然得以充养。此即"治中央以达四旁"、"脾胃一虚则百病丛生，补脾胃则五脏皆安"的治疗思想。
适用证候：本方适用于脾胃内伤、阳气衰微、元气不足所致的多种虚损性疾病。其证候特点为虚实夹杂、寒热交错，既有明显的虚寒表现，又夹杂不同程度的虚热症状。
主要临床表现：
舌象：舌质淡胖或淡暗，边有齿痕，苔薄白或白腻，或舌中根部苔白厚。若阴火明显者，舌尖可偏红。
脉象：脉沉细无力，或沉迟微弱，右关脉尤显不足（右关候脾胃）。若兼阴火者，脉可沉取无力而浮取略显洪大，但按之必空豁无力，此即"内伤类外感"之假象。
辨证关键：
神圣复气汤虽为东垣所创的古代名方，但经过历代医家的临床实践验证，在现代临床中仍有广泛的运用价值。其应用范围主要涵盖以下几类疾病：
神圣复气汤乃李东垣《脾胃论》中最大的方剂之一，十六味药配伍精当，被誉为"东垣方中第一大方"。全方以黄芪、人参为君，大补元气；臣以柴胡、升麻、羌活、防风、藁本、蔓荆子升阳举陷；佐以细辛、川芎辛温通阳，黄柏、黄连苦寒反佐；使以生地、熟地、半夏养阴和胃。明·张介宾《景岳全书》中引东垣法立"补中益气汤"，即从此方简化为八味，可见神圣复气汤是补中益气法的源头方剂之一。清·叶天士在《临证指南医案》中屡用东垣升阳法，其复杂证候的立方思路明显受到神圣复气汤的影响。当代名医岳美中先生曾盛赞此方"立法精微，用药周密，深得《内经》气味升降之旨，为内伤虚损证开一大法门"。
历代医家对神圣复气汤的评价主要集中在以下几个方面：其一，该方是补中益气法最完整的体现，比补中益气汤更为全面，补而不滞、升而不燥；其二，该方体现了东垣"升降浮沉"用药理论的最高水平，十六味药各安其位、各司其职；其三，该方为治疗复杂虚损性疾病提供了范例，对于后世大方复方的制方思想有深远影响。王好古（东垣弟子）在《此事难知》中特别提到东垣制方的层次性，认为神圣复气汤是"治虚损之极"的代表方，常与补中益气汤、调中益气汤等东垣方剂配合使用，以应病情的轻重缓急。
值得注意的是，神圣复气汤虽被誉为"神圣"，但在实际临床中使用时应当审证求因、辨证论治。历代医家提醒，此方药味较多，用量宜轻，不可盲目堆砌。东垣制方的精髓不在于药物的数量，而在于药物之间的有机配合和层次分明的配伍结构。正如东垣本人所言："治病必求其本，本于脾胃。"神圣复气汤正是这一学术思想的集中体现。