吐血者，其血出于胃，血带痰食，其色多红，其来也骤，其证多实。治之之法，莫先于止血，止血莫先于降气，降气莫先于泻火，泻火莫先于通腑。盖血随气行，气升血升，气降血降，火升气升，火降气降。故止血必先降气，降气必先泻火，泻火必先通其腑气。腑气一通，则火降而气平，气平则血不升，而血自止矣。然止血之后，必有瘀血留于经络脏腑之间，瘀血不去，则新血不生，且瘀血反能为病，故止血之后，继以消瘀。消瘀之后，经络已通，脏腑已和，然血去过多，阴分必伤，阴伤则火动，火动则血复涌，故消瘀之后，继以宁血。宁血之后，血已安静，然血去既多，气血必虚，虚则不固，血易妄行，故宁血之后，继以补血。此四者，乃通治血证之大纲也。
止血之方：泻心汤、十灰散、花蕊石散、四生丸、大补阴丸之类是也。消瘀之方：桃核承气汤、抵当汤、血府逐瘀汤、膈下逐瘀汤、少腹逐瘀汤之类是也。宁血之方：安血饮、人参清肺汤、麦门冬汤、四物汤加味之类是也。补血之方：圣愈汤、归脾汤、炙甘草汤、补中益气汤、人参养荣汤之类是也。
治血者，必先知脏腑之虚实，气血之盛衰，水火之升降，阴阳之消长。然后审证求因，因证选方，方证相应，则效如桴鼓。若不明此理，妄投药饵，非惟无益，反足以增病。故学人当潜心体认，不可忽视也。
吐血之证，血液从胃中而出，常夹杂痰液和食物残渣，血色多呈鲜红，发病突然，证候多属实热。治疗的方法，首要是止血，止血的关键在于降气，降气的关键在于泻火，泻火的关键在于通腑。这是因为血液随气运行，气上升则血上升，气下降则血下降；火上升则气亦上升，火下降则气亦下降。所以止血必须先降气，降气必须先泻火，泻火必须先通泄腑气。腑气一通，火自然下降，气自然平定，气平则血不上升，出血自然停止。
然而止血之后，必然有瘀血留滞在经络脏腑之间。瘀血不消除，新血就不能生成，而且瘀血反而会成为新的病因。所以止血之后，紧接着要消瘀。消瘀之后，经络已经通畅，脏腑已经调和，但出血过多，阴分必然受伤。阴伤则虚火妄动，虚火一动，血液又会再次上涌。所以消瘀之后，紧接着要宁血。宁血之后，血液已经安定，但出血既已过多，气血必然亏虚。气虚则固摄无权，血液容易再次妄行。所以宁血之后，紧接着要补血。这四步，就是通治一切血证的大纲。
止血的方剂有：泻心汤、十灰散、花蕊石散、四生丸、大补阴丸等。消瘀的方剂有：桃核承气汤、抵当汤、血府逐瘀汤、膈下逐瘀汤、少腹逐瘀汤等。宁血的方剂有：安血饮、人参清肺汤、麦门冬汤、四物汤加味等。补血的方剂有：圣愈汤、归脾汤、炙甘草汤、补中益气汤、人参养荣汤等。
治疗血证，必须先了解脏腑的虚实、气血的盛衰、水火的升降、阴阳的消长。然后审察证候、探求病因，根据证候选择方剂，使方剂与证候相应，这样疗效就会如同鼓槌击鼓一样迅速。如果不明白这个道理，胡乱使用药物，不仅没有好处，反而会加重病情。所以学医的人应当潜心体会认识，不可忽视。
本章是《血证论》全书方剂体系的总纲，集中体现了唐宗海对血证治疗的完整战略思想。唐氏创造性地提出了血证治疗的四大法则——止血、消瘀、宁血、补血，并将这一策略按照"急则治其标，缓则治其本"的原则，结合病程发展的自然规律，形成了环环相扣、步步为营的治疗体系。
唐氏的治疗思路体现了极高的辨证智慧。他明确指出治疗应从"通腑"入手，因为血证的根本病机常涉及"气火冲逆"。气随火升，火随气动，气火互结冲逆于上，导致血不循经而溢出脉外。因此止血的关键不在于见血止血，而在于釜底抽薪——通腑气以降火，降火以平气，气平则血自止。这一思想与张仲景"急下存阴"之法一脉相承，体现了"上病下取"的治疗原则。
更值得重视的是，唐宗海强调了血证治疗的全过程管理。止血只是第一步，而非治疗的终点。止血之后，经络脏腑间必有瘀血留滞，瘀血不去则新血不生，反而变生诸证，故需消瘀。消瘀之后，阴血已伤，阴虚火动，可能再次引发血证，故需宁血以安其位。最后，血去气伤，气虚不摄，又会导致血液妄行，故需补血以固其本。这四步环环相扣，形成了一个完整的治疗闭环。
唐宗海的四法体系，表面上看似将血证治疗分为四个独立步骤，实则是一个有机整体，体现了他对血证发生、发展、转归全过程的深刻理解。从"气火冲逆"导致出血的急性期，到"瘀血内停"的迁延期，再到"阴虚火动"的恢复期，最后到"气血两虚"的虚损期，每期病机不同，治法各异。这种按病程分期论治的思想，与现代医学对出血性疾病的阶段性治疗理念不谋而合，体现了唐氏超前的医学思维。
尤为值得注意的是，唐氏在每一阶段的治疗中都渗透着"治未病"的预防思想——止血时预见到瘀血，消瘀时预见到阴虚火动，宁血时预见到气血亏虚。这种"先安未受邪之地"的战略眼光，是唐氏血证治疗思想的精髓所在。此外，唐氏将"通腑"放在治疗的首位，实则是通过调节阳明腑气来达到降火止血的目的，这与他"血证与脏腑相关"的核心理论高度一致。
唐宗海在《血证论》中构建了系统的血证方剂分类体系，将方剂按照止血、消瘀、宁血、补血四大治法进行分类整理。这一分类既体现了治疗的战略层次，又便于临床根据病程阶段选方用药。以下为各方剂的系统梳理：
止血为血证治疗的第一要务，适用于出血急性期。唐氏认为止血的关键在于"降气、泻火、通腑"，故止血方剂多以清热泻火、通腑降气、凉血止血为主要组方思路。
组成：大黄、黄连、黄芩
病机：心胃火盛，气火上冲，迫血妄行
方义：大黄通腑泻火、釜底抽薪为君；黄连清心泻火为臣；黄芩清肺胃之热为佐使。三药合用，使火不上冲，血不妄行，不止血而血自止。唐氏认为此方乃"止血之神方"，尤适用于吐血、衄血属于心胃火盛者。其妙在大黄一味，既能通腑气、泻火下行，又能入血分、化瘀止血，一药而两擅其功。
主治证候：吐血鲜红、量多势急、面赤心烦、口渴引饮、大便干燥或秘结、小便黄赤、舌红苔黄、脉数有力。
组成：大蓟、小蓟、荷叶、侧柏叶、白茅根、茜草根、棕榈皮、大黄、牡丹皮、诃子（各等分，烧灰存性）
病机：血热妄行，迫血溢于上窍
方义：集十种凉血止血之品，各药烧灰存性以增强止血之力。大蓟、小蓟、荷叶、侧柏叶、白茅根凉血止血；茜草根凉血化瘀；棕榈皮收敛止血；大黄泻火通腑；牡丹皮凉血清热；诃子敛肺止血。全方以凉血止血为主，兼有化瘀、收敛、泻火之功，为血热妄行所致各种出血的通用方。唐氏强调此方"炒炭存性"的炮制方法至关重要，既能增强止血之力，又不失药物本性。
主治证候：吐血、衄血、咳血、便血等各种出血，血色鲜红、来势较急、心烦口渴、舌红苔黄、脉数。
组成：花蕊石（煅，研细）
病机：瘀血阻滞，血不归经
方义：花蕊石酸涩性平，专入肝经血分，既能化瘀，又能止血，为止血化瘀之圣药。唐氏推崇此方为"止血之圣药"，其特点在于化瘀而不伤正，止血而不留瘀。花蕊石煅用后止血之力更强，适用于既有血瘀又有出血的病证。方简而效宏，体现了唐氏用药的精简特点。
主治证候：吐血、衄血、便血、崩漏等有瘀血征象者，血色紫暗有块、胸胁刺痛、舌紫暗或有瘀斑、脉涩。
组成：生荷叶、生艾叶、生柏叶、生地黄
病机：血热妄行，阴伤血溢
方义：四药皆生用，取其清新鲜润之性。生荷叶清热凉血、散瘀止血；生艾叶温经止血（反佐，防寒凉太过）；生柏叶凉血止血；生地黄清热凉血、滋阴生津。四药合用，凉血止血而不留瘀，清热而不伤阴。唐氏取此方用于血热伤阴所致的出血，既清血分之热，又救已伤之阴。
主治证候：吐血、衄血属血热妄行者，血色鲜红、口干咽燥、五心烦热、舌红少苔、脉细数。
组成：知母、黄柏、熟地黄、龟板（猪脊髓蜜丸）
病机：阴虚火旺，虚火上炎，灼伤血络
方义：熟地黄、龟板滋阴潜阳，培补肾阴以治本；知母、黄柏清泻虚火以治标；猪脊髓滋阴填髓、血肉有情。全方"培本清源"并用，滋阴与降火兼施，使阴复火降，血络安宁。唐氏指出此方适用于血证日久、阴虚火旺者，于止血之中寓滋阴降火之意。
主治证候：劳瘵咳血、骨蒸潮热、盗汗遗精、腰膝酸软、舌红少苔、脉细数。
消瘀为血证治疗的第二阶段，适用于出血停止后瘀血内停的阶段。唐氏认为"瘀血不去，新血不生"，消瘀的目的是为新生血液创造通畅的循行通道。消瘀方剂以活血化瘀、通经活络为组方核心。
组成：桃仁、大黄、桂枝、甘草、芒硝
病机：瘀热互结下焦，血蓄于内
方义：此方源自《伤寒论》，唐氏移用于血证消瘀。桃仁活血化瘀为君；大黄通腑逐瘀、推陈致新为臣；芒硝软坚散结、助大黄通下；桂枝通阳化气、助活血行瘀；甘草调和诸药。全方攻逐瘀热从下而出，适用于瘀热互结的实证。唐氏尤善用此方治疗血证后下焦蓄血诸证。
主治证候：血证后少腹急结、疼痛拒按、大便色黑或秘结、发热、烦躁、舌紫暗有瘀斑、脉沉实或沉涩。
组成：水蛭、虻虫、大黄、桃仁
病机：瘀血内结，蓄血重症，瘀热深痼
方义：水蛭、虻虫为虫类破血之品，力猛效宏，逐瘀通络力强；大黄通腑逐瘀；桃仁活血化瘀。此为破血逐瘀之峻剂，适用于瘀血深重、非草木药物所能及者。唐氏指出此方用于消瘀时须中病即止，不可过用，以免伤正。虫类药物破血之力远强于草木，是治疗顽固瘀血的关键所在。
主治证候：血证后瘀血内结、少腹硬满、其人如狂或发狂、小便自利、大便色黑易解、舌紫暗瘀斑、脉沉结或沉涩。
组成：桃仁、红花、当归、生地黄、牛膝、柴胡、枳壳、赤芍、川芎、桔梗、甘草
病机：胸中血瘀，气滞血瘀，瘀阻胸胁
方义：此方为王清任《医林改错》之名方，唐氏沿用并推崇。桃仁、红花、赤芍、川芎活血化瘀；当归、生地黄养血活血，祛瘀而不伤正；柴胡、枳壳疏肝理气，气行则血行；牛膝引血下行；桔梗载药上行；甘草调和诸药。全方气血兼顾、升降并用，为治疗胸胁瘀血之良方。唐氏指出此方适用于血证后胸胁刺痛、瘀血内阻者。
主治证候：血证后胸胁刺痛、头痛日久、内热烦闷、心悸失眠、急躁易怒、舌暗红有瘀点、脉涩或弦紧。
宁血为血证治疗的第三阶段，适用于消瘀之后阴虚火旺、虚火扰动血络的阶段。唐氏认为血去阴伤，阴不制阳，虚火妄动，可导致血液复涌。宁血方剂以滋阴降火、安络宁血为组方核心。
组成：生地黄、白芍、白茅根、藕节、侧柏叶、茜草根、黄芩、栀子、牡丹皮、甘草（各家配伍略有差异）
病机：阴虚血热，虚火内扰，血络不宁
方义：生地黄、白芍滋阴养血、凉血和营；白茅根、藕节、侧柏叶凉血宁络；茜草根、牡丹皮凉血化瘀；黄芩、栀子清泻三焦之火；甘草调和诸药。全方滋阴与清热并重，凉血与宁络兼施，使阴复火降，血络安宁。唐氏创此方旨在"宁血"，即通过滋阴降火使血液安于脉中，不再妄行。
主治证候：血证后期、阴虚血热所致的各种出血倾向，面色潮红、五心烦热、口干咽燥、失眠多梦、舌红少苔、脉细数。
组成：人参、阿胶、地骨皮、知母、乌梅、甘草、桑白皮、杏仁、罂粟壳
病机：肺阴虚损，虚火灼肺，肺络不宁
方义：人参补益肺气；阿胶滋阴养血、润肺止血；地骨皮、知母清泻肺中虚火；桑白皮泻肺止咳；杏仁宣降肺气；乌梅、罂粟壳敛肺止咳；甘草调和诸药。全方以补肺清金为主，兼以敛肺止咳，适用于血证后肺阴亏虚、虚火灼肺所致的咳血。唐氏认为此方"清肺而不伤气，补肺而不留邪"，是宁血法在肺脏的具体应用。
主治证候：咳血后期、肺阴亏虚、干咳少痰或痰中带血、潮热盗汗、气短乏力、舌红少苔、脉细数。
组成：麦门冬、半夏、人参、甘草、粳米、大枣
病机：肺胃阴虚，虚火上炎，咳喘呕逆
方义：此方源自《金匮要略》。麦门冬滋阴润肺、清降虚火为君（重用）；人参、甘草、粳米、大枣补益脾胃、培土生金；少量半夏降逆下气，并防麦门冬过于滋腻。全方以大量麦门冬配少量半夏，使滋阴而不碍胃，降逆而不伤阴。唐氏用此方治疗血证后肺胃阴虚、虚火上炎所致的咳血、呕血，体现了"培土生金"的治法。
主治证候：咳血或吐血后期、咽喉干燥不利、气逆呕吐、口渴、舌红少苔、脉虚数。
补血为血证治疗的收功阶段，适用于出血后期气血两虚者。唐氏认为"血去既多，气血必虚，虚则不固，血易妄行"，补血不仅补其已失之血，更为防止血液再次妄行。补血方剂以补气养血、健脾养心、滋阴养血为组方核心。
组成：人参、黄芪、当归、川芎、熟地黄、白芍（即四物汤加人参、黄芪）
病机：气血两虚，气不摄血，血不养脏
方义：四物汤（当归、川芎、熟地黄、白芍）养血补血为基；人参、黄芪大补元气，气旺则能生血、摄血。此方气血双补，针对血证后期气血两虚之证。唐氏认为"血不自生，须得生阳气之药，血自旺矣"，故于补血之中重用补气之品，体现了"阳生阴长"的治疗思想。本方适用于血去过多、气血两伤者，为补血法的基础方。
主治证候：血证后期、面色苍白或萎黄、头晕目眩、气短乏力、心悸失眠、自汗、舌淡苔白、脉虚细无力。
组成：白术、茯神、黄芪、龙眼肉、酸枣仁、人参、木香、甘草、当归、远志
病机：心脾两虚，气血不足，脾不统血
方义：人参、黄芪、白术、甘草补脾益气；当归、龙眼肉养血补血；茯神、酸枣仁、远志养心安神；木香理气醒脾，使补而不滞。全方心脾同治，气血双补，尤重补脾以统血。唐氏推崇此方为补血法之要方，认为血证后期多见心脾两虚，脾虚则血失统摄，心伤则血不归经，归脾汤恰能两全。木香一味尤为精妙，可使诸补药补而不腻，流动气机。
主治证候：血证后期、心悸怔忡、失眠健忘、食欲不振、腹胀便溏、面色萎黄、妇女崩漏或月经过多、舌淡苔白、脉细弱。
组成：炙甘草、生姜、人参、生地黄、桂枝、阿胶、麦门冬、麻仁、大枣（以清酒和水同煎）
病机：心血不足，心阳不振，脉道不充，心动悸而脉结代
方义：此方源自《伤寒论》。生地黄、阿胶、麦门冬、麻仁滋阴养血、充脉养心；人参、炙甘草、大枣补益中气；桂枝、生姜温通心阳、通利血脉；清酒同煎可助药力通达。全方滋阴养血与温阳通脉并行，气血阴阳并补。唐氏极推崇此方，谓"此方为补血之祖方"，认为血证后期心阴心血俱虚、心阳不振者，非此方不能奏功。方中桂枝一味，温通而不燥，恰可制滋阴药之腻滞。
主治证候：血证后期、心动悸、脉结代、气短乏力、面色无华、失眠多梦、舌淡少苔、脉细弱或结代。
组成：黄芪、人参、白术、甘草、当归、陈皮、升麻、柴胡
病机：中气不足，清阳下陷，气不摄血
方义：黄芪补中益气、升阳举陷为君；人参、白术、甘草补脾益气为臣；当归养血和血；陈皮理气和胃；升麻、柴胡升举清阳。全方补中焦之气，升下陷之阳，使气能摄血，血不妄行。唐氏将此方用于血证属中气下陷、气不摄血者。此方的巧妙之处在于，补气与升阳并举，使气机上升复位，则血自归于经。
主治证候：血证后期、气短乏力、食少便溏、头晕目眩、面色萎黄、身热自汗、舌淡苔白、脉虚大无力；尤适用于气虚不摄所致的便血、尿血、崩漏等。
组成：人参、黄芪、白术、茯苓、甘草、当归、熟地黄、白芍、肉桂、五味子、远志、陈皮、生姜、大枣
病机：气血两虚，营卫不和，五脏俱损
方义：此方由八珍汤加减化裁而来。人参、黄芪、白术、茯苓、甘草补气健脾；当归、熟地黄、白芍养血补血；肉桂温阳通脉、鼓舞气血生化；五味子、远志养心安神；陈皮理气和中；生姜、大枣调和营卫。全方气血双补、五脏并调，尤善养营和卫。唐氏将本方用于血证后期气血大虚、营卫失和的重证，认为此方"气血并补、五脏兼调"的功效远胜一般补益之剂。
主治证候：血证后期、气血大虚、形瘦神疲、少气懒言、食少无味、心悸失眠、骨蒸潮热、自汗盗汗、舌淡苔白、脉细弱无力。
唐宗海《血证论》的方剂体系以对血证病机的深刻认识为根基。他将血证病机归纳为以下几个核心环节，各方剂对应不同的病机层次：
唐宗海认为，血证最直接的病机是"气火冲逆"。气为血之帅，血随气行。当各种原因导致气机逆乱、火气上冲时，血液便随之溢于脉外，形成出血。引起气火冲逆的原因可有多种：外感六淫化火、内伤七情化火、饮食积滞化火、阴虚火旺等。止血方剂（泻心汤、十灰散等）的核心靶点即在于此——通过通腑泻火、降气平逆来阻断气火冲逆之势，使血不外溢。
唐氏明确指出"止血之后，必有瘀血留于经络脏腑之间"。离经之血未能及时排出，即成瘀血。瘀血既是出血的病理产物，又是新的致病因素：一则阻碍新血生成（"瘀血不去，新血不生"），二则堵塞经络气血运行，三则瘀而化热，进一步伤阴动血。消瘀方剂（桃核承气汤、抵当汤等）即针对此病机而设，以活血化瘀、通经活络为法，清除瘀血这一病理产物。
血属阴类，大量失血必然导致阴分亏虚。阴虚则阳无所制，虚火内动。虚火上炎，灼伤血络，又会导致血液复涌，形成恶性循环。宁血方剂（安血饮、麦门冬汤等）的靶点即在于此——通过滋阴降火、宁血安络来打破这一恶性循环。唐氏的深刻认识在于，止血之后之所以还要继续治疗，正是因为存在"阴伤-火动-复血"的病理链条。
"血为气之母"，大量失血必然导致气虚。气虚则固摄无权，血液易再次妄行。同时，血虚则脏腑经络失于濡养，诸证蜂起。补血方剂（圣愈汤、归脾汤等）针对血证后期气血两虚的病机而设，通过补气养血、健脾养心来培补根本，固摄血液。唐氏强调补血不可纯用血药，必须配合补气之品，"阳生阴长"方能奏效。
综上，唐氏构建的"四法四方"体系，本质上是按血证病机演变的四个核心阶段（气火冲逆-瘀血内停-阴虚火动-气血两虚）进行靶向治疗的完整策略。每一阶段的方剂选择，都有明确的病机对应关系，体现了"谨守病机、各司其属"的辨证论治精神。
根据唐宗海的方剂体系，血证的证候可分为以下四大类，每一类对应不同的治法和方剂：
主要证候：出血鲜红、量多势急、面赤心烦、口渴引饮、大便干燥或秘结、小便黄赤、舌红苔黄、脉数有力。若心火亢盛，兼见心烦不寐、口舌生疮；若胃火炽盛，兼见口渴引饮、消谷善饥；若肝火犯肺，兼见胸胁灼痛、咳嗽阵作。
代表方剂：泻心汤、十灰散、四生丸。区别在于：泻心汤以通腑泻火为主，适用于心胃火盛、腑气不通者；十灰散以凉血止血为主，适用于血热广泛者；四生丸兼有滋阴之功，适用于血热伤阴者。
主要证候：出血停止后、胸胁或少腹刺痛固定不移、疼痛拒按、各种出血后瘀肿、舌紫暗或有瘀斑、脉涩。若瘀热互结下焦，则见少腹急结、大便色黑、发热烦躁；若胸中血瘀，则见胸胁刺痛、头痛、内热烦闷。
代表方剂：桃核承气汤、抵当汤、血府逐瘀汤。区别在于：桃核承气汤适用于下焦蓄血、瘀热互结者；抵当汤适用于瘀血深痼的重证；血府逐瘀汤适用于胸胁瘀血、气滞血瘀者。
主要证候：血证后期、面色潮红、五心烦热、口干咽燥、失眠多梦、骨蒸潮热、盗汗、舌红少苔、脉细数。若肺阴虚，兼见干咳少痰、咳血；若胃阴虚，兼见口渴引饮、呕逆。
代表方剂：安血饮、人参清肺汤、麦门冬汤。区别在于：安血饮适用于阴虚血热、血络不宁的通用证；人参清肺汤专治肺阴虚、虚火灼肺之咳血；麦门冬汤适用于肺胃阴虚、虚火上炎者。
主要证候：血证后期、面色苍白或萎黄、头晕目眩、气短乏力、心悸失眠、自汗、食欲不振、舌淡苔白、脉虚细无力。若气不摄血，可见各种慢性出血不止；若心脾两虚，以心悸失眠、食少便溏为主；若中气下陷，以气短乏力、内脏下垂为主。
代表方剂：圣愈汤、归脾汤、炙甘草汤、补中益气汤。区别在于：圣愈汤为补血基础方，气血双补；归脾汤偏于补益心脾、兼能统血；炙甘草汤偏于滋阴养血、通脉复脉；补中益气汤偏于升阳举陷、补气摄血。
唐宗海"止血-消瘀-宁血-补血"的四步治疗策略，对后世血证临床治疗产生了深远影响。在临床应用中，需根据患者的具体情况灵活变通：
张仲景《伤寒论》：唐宗海的血证四法体系，尤其是止血和消瘀的思想，深受张仲景学术影响。如泻心汤出自《金匮要略·惊悸吐衄下血胸满瘀血病脉证治》，桃核承气汤、抵当汤、炙甘草汤均出自《伤寒论》。唐氏对仲景学说的发挥，突出体现在将散见于各篇的方剂按照血证治疗的需要进行重新分类和系统化。
王清任《医林改错》：王清任的逐瘀诸方（血府逐瘀汤、膈下逐瘀汤、少腹逐瘀汤等）对唐宗海消瘀法的形成产生了直接影响。唐氏在《血证论》中对这些方剂进行了收纳和发挥，并将其系统纳入自己的四法方剂体系之中。唐氏对王清任"瘀血"学说的继承和发扬，是《血证论》学术体系的重要组成部分。
朱丹溪《格致余论》：朱丹溪"阳常有余，阴常不足"的学术观点，对唐宗海宁血法的形成有重要影响。唐氏在宁血法中所采用的滋阴降火思路，与朱丹溪"滋阴降火"的学术主张一脉相承。特别是大补阴丸一方，即出自朱丹溪《丹溪心法》，唐氏将其用于血证阴虚火旺之证。
李东垣《脾胃论》：李东垣"内伤脾胃，百病由生"和"补中益气"的学术思想，深刻影响了唐宗海补血法的理论建构。唐氏将补中益气汤、归脾汤等东垣学派方剂纳入补血法，体现了对"气能摄血"理论的深刻理解。唐氏强调的"阳生阴长"思想，即来源于东垣脾胃学说的启发。
张景岳《景岳全书》：张景岳"血证论治"专篇中提出的"血证七条"（血热、血寒、血虚、血瘀、气逆、气虚、阴虚），对唐宗海四法体系的形成提供了重要的理论参考。唐氏综合各家之长，最终形成了自己独特的血证治疗体系。景岳特别强调的"血脱益气"原则，也被唐氏充分吸收并贯穿于补血法之中。
| 治法 | 代表方剂 | 核心病机 | 主要功效 | 适用范围 |
|---|---|---|---|---|
| 止血 | 泻心汤 | 心胃火盛，气火上冲 | 通腑泻火，降气止血 | 吐血衄血属实热证者 |
| 止血 | 十灰散 | 血热妄行 | 凉血止血，兼化瘀敛血 | 各种血热出血 |
| 止血 | 花蕊石散 | 瘀血阻滞，血不归经 | 化瘀止血 | 有瘀血征象的出血 |
| 止血 | 四生丸 | 血热伤阴 | 凉血止血，滋阴 | 血热阴虚之出血 |
| 止血 | 大补阴丸 | 阴虚火旺 | 滋阴降火 | 劳瘵咳血属阴虚火旺 |
| 消瘀 | 桃核承气汤 | 瘀热互结下焦 | 逐瘀泻热 | 下焦蓄血 |
| 消瘀 | 抵当汤 | 瘀血深痼 | 破血逐瘀 | 顽固瘀血重症 |
| 消瘀 | 血府逐瘀汤 | 胸中血瘀气滞 | 活血化瘀，行气止痛 | 胸胁瘀血证 |
| 宁血 | 安血饮 | 阴虚血热，血络不宁 | 滋阴凉血，宁血安络 | 阴虚血热之出血倾向 |
| 宁血 | 人参清肺汤 | 肺阴虚，虚火灼肺 | 清肺宁血 | 肺阴虚之咳血 |
| 宁血 | 麦门冬汤 | 肺胃阴虚，虚火上炎 | 滋阴降逆，宁血 | 肺胃阴虚之咳血呕血 |
| 补血 | 圣愈汤 | 气血两虚 | 补气养血 | 气血两虚通用方 |
| 补血 | 归脾汤 | 心脾两虚 | 健脾养心，补血统血 | 心脾两虚出血证 |
| 补血 | 炙甘草汤 | 心血不足，心阳不振 | 滋阴养血，通脉复脉 | 心动悸脉结代 |
| 补血 | 补中益气汤 | 中气下陷，气不摄血 | 补中益气，升阳摄血 | 气虚不摄之出血 |
| 补血 | 人参养荣汤 | 气血大虚，五脏俱损 | 气血双补，五脏并调 | 气血大虚重症 |