2023年12月2日，癸卯年十月二十日，卢麒元先生正式讲授《韩昌黎文集》第16讲《五箴》。先生开门见山指出，讲《五箴》压力颇大，因为这是一篇关于自省与自励的千古名文，其内涵远远超越一般的自我检讨，是理解韩愈人格与思想的关键入口。
"恩师说：你长大了之后，可能经常会需要在没有人要求下自我检讨、自省。那时候不懂，长大了以后就懂了，而且知道自省是一个人、一个了不起的人或者是一个能够完全自主自律的人必须具备的一个基本特征。"
公元803年，韩愈刚刚被提拔到监察院御史台做监察御史，才上任三个月，就上书《御史台上论天旱人饥状》，参奏京兆尹李实。李实是唐德宗李适的发小，二人既是血亲又从小一起长大，深受宠信。那一年遭遇大旱，李实不仅不报告实情，反而横征暴敛、花天酒地。韩愈看不下去，毅然参了一本。
李泌： 卢麒元先生心中的偶像，"大唐若无李泌，百年之后难以中兴；大唐有了李泌，百年之后得以中兴"。公元789年李泌去世后，德宗开始"放飞自我"。
陆贽： 卢麒元先生最喜欢的唐朝宰相之一，被贬到重庆。韩愈写《五箴》时，陆贽在这年去世。
李实： 京兆尹（相当于北京市市委书记），横征暴敛，被韩愈参奏。
德宗李适： 李泌去世后荒废朝政，重用奸臣裴延龄。
由于韩愈早已名满天下，从宰相到大臣竭力保他，才得以保全性命，被贬至阳山当县令。在阳山县令任上，朝廷发生了重大变故。
公元805年正月二十三日，德宗驾崩。顺宗李诵继位后，重用王叔文等人，开启了轰轰烈烈的永贞革新（类似后来的戊戌变法）。然而永贞革新迅速失败，出现"永贞内禅"——顺宗被迫让位。消息传到广东省阳山县，韩愈反思朝中变化、反思自己的人生，写下了这篇传诵千年的自省文——《五箴》。
"如你不懂那段历史，你很难真正的理解这篇文章。"
"人患不知其过，既知之不能改，是无勇也。余生三十有八年，发之短者日益白，齿之摇者日益脱，聪明不及于前时，道德日负於初心，其不至于君子而卒为小人也，昭昭矣！作《五箴》以讼其恶云。"
小智/小勇： 知彼 / 改别人之错——对应小人
中智/中勇： 知己 / 改自己之错——对应君子
大智/大勇： 知过 / 改天下之错——对应贤人
上上智/上上勇： 知天下过、君王之过 / 开辟新时代——对应圣人
"人最大的问题就是不知道过错。'既知之不能改'，你都知道了，还不能改，'是无勇也'。"
韩愈以"道德日负於初心"一句深深自省——年轻时怀有改天换地的抱负，受挫折后慢慢懂得人情世故，开始有负于初心。他质问自己："难道最终要变成一个小人了吗？"明明白白，所以写下《五箴》来揭露自己的"罪恶"。
"余少之时，将求多能，蚤夜以孜孜。余今之时，既饱而嬉，蚤夜以无为。鸣呼余乎，其无知乎，君子之弃而小人之归乎！"
《游箴》即"嬉箴"，说的是"玩"。年轻时希望自己能耐很大、多才多能，所以日日夜夜孜孜以求。如今被贬阳山，吃饱了就玩，早晚无所作为。难道就这样放弃做君子，慢慢变成小人了吗？
"恩师当年说《游箴》的时候跟我说：你一天比别人多学习一个小时，你就能超过同龄的孩子；你一天比别人多学习两个小时，你就能超过你的同行；你一天比别人多学三个小时，你就能超过天下人；你一天比别人多四个小时，你就能超越时代；如你一天比别人多学五个小时，终将不朽。"
"不知言之人，乌可与言。知言之人，默焉而其意已传。幕中之辩，人反以汝为叛；台中之评，人反以汝为倾。汝不惩邪？而呶呶以害其生邪？"
听不懂你说话的人（不是知音），就不要跟他说了，说了也没用。真正的知音，你不用说，看他一眼，你的意思就已经传到了，他就懂了。
"恩师为什么一再告诫我，不以文字为生，以文字为生，没有意思，因为，可能你的字遇不到知言之人呐。写了、说了，又有什么用呢？"
卢麒元先生解读：《言箴》的意思，两个字——等待，等知言之人的出现。"默焉而其意已传"，不要再犯"幕中之辩"、"台中之评"那些不必要的错误。先生自述：1995年到港，看见别人偷钱，看到香港的历史性灾难，说了28年也救不了香港。到这个年龄才真正懂了《言箴》。
"行与义乖，言与法违。后虽无害，汝可以悔。行也无邪，言也无颇，死而不死，汝悔而何？宜悔而休，汝恶曷瘳？宜休而悔，汝善安在？悔不可追，悔不可为。思而斯得，汝则弗思。"
前半段： 你的行为不符合道义，你说的话违反规则和法律，虽然没有招致祸害，但你将来会后悔的——因为你没有为民请命。
转折： 你的行为不邪，你的言论没有偏颇，反正你也死不了，你有什么可后悔的呢？
核心： 因为害怕后悔就什么都不做，你的罪过难道不大吗？为了少找麻烦、为了将来不后悔而不作为，你的善良在哪里？
"你看到人民受苦，你看到国家走向毁灭，你善良在哪里？你的恶多么的深重，你的善良在哪里？悔追不回来的。悔不可为，不可以让自己将来后悔。"
"无善而好，不观其道。无悖而恶，不详其故。前之所好，今见其尤。从也为比，舍也为雠。前之所恶，今见其臧，从也为愧，舍也为狂。维雠维比，维狂维愧，于身不祥，于德不义。不义不祥，维恶之大。几如是为，而不颠沛？"
无善而好： 你没做什么好事，别人却对你好，你怎么能不看看是什么原因？
无悖而恶： 你没有违逆别人，别人却对你恶言相向，你难道不想查一查原因吗？
前之所好，今见其尤： 他对你的好，你很快就会知道真正的原因。
从也为比，舍也为雠： 你跟他好，可能就要朋比为奸；你离开他，可能就成了仇敌。
前之所恶，今见其臧： 有些人对你不好，批评你，可能是真心欣赏你。
从也为愧，舍也为狂： 跟从会觉得惭愧，离开又显得张狂。
"《好恶箴》是万法皆缘，佛家万法皆缘的儒家解释啊，这个很重要很重要。"
"谁不想别人对自己好呢？谁不想被夸奖两句的？但请注意，'无善而好，不观其道'，会出事的。"
柳宗元比韩愈年轻，比韩愈早入仕途，升官也比韩愈快得多，才气纵横、声望极高，却因被王叔文等人"无善而好"而卷入二王八司马事件，最终颠沛流离，结局极惨。"永贞革新"不但没做成，反而害了顺宗皇帝——顺宗最后被太监下药，不能言语。宦官专权、反扑极其残酷，使得真正立志于改革的人反倒无法改革。柳宗元晚年有悔，死时还要靠他人接济。
好恶箴提醒我们：走上人生路，会经常遇到"无善而好"和"无悖而恶"。好多人犯罪、犯错都是好恶出了问题。你的言行如果在好恶这个地方走不过去，可能好的目标非但不能达到，还添了更大的麻烦。
"内不足者，急于人知。霈焉有余，厥闻四驰。今日告汝，知名之法。勿病无闻，病其晔晔。昔子路者，惟恐有闻。赫然千载，德誉愈尊。矜汝文章，负汝言语，乘人不能，揜以自取。汝非其父，汝非其师，不请而教，谁云不欺？欺以贾憎，揜以媒怨。汝曾不寤，以及于难。小人在辱，亦克知悔。及其既宁，终其能戒。既出汝心，又铭汝前，汝如不顾，祸亦宜然。"
内不足者，急于人知： 功力不到的人，特别想让别人认识自己，所以弄一大堆头衔、写一大堆不着调的东西。
霈焉有余，厥闻四驰： 如果功力真正强大，名声自然像快马一样向四处传递。
勿病无闻，病其晔晔： 不要怕没有名声，怕的是别人只了解你那些浮皮潦草的华美外表。
矜汝文章，负汝言语： 你以文章好而骄傲，以口才好而自负。
乘人不能，揜以自取： 别人不做古文，你一个人做古文，趁机会捞取名声。
汝非其父，汝非其师，不请而教，谁云不欺： 你不是他的父亲，也不是他的老师，人家没请你来教导，你上书写《御史台上论天旱人饥状》，这不是欺负人吗？
欺以贾憎，揜以媒怨： 欺负人招来憎恨，捞名声引来怨恨。
小人在辱，亦克知悔： 小人受了侮辱都知道后悔。
"恩师曾说，写文章的知识分子，皆有此大问题。什么问题？汝非其父，汝非其师。你又不是他爹，你又不是他的老师。你把领导当成什么了？不请而教，谁云不欺？"
小人在辱，亦克知悔： 小人受了侮辱知道后悔、悔恨、悔改。
君子在辱，无怨无悔： 恩师指出——"行与义乖，言与法违，后虽无害，汝可以悔。行也无邪，言也无颇，死而不死，汝悔而何？"君子做的事情是对的，即使受辱也无怨无悔。
"君子需要自省，更需要自励呀，鼓励的励。一个真正有主体性的君子，才能自省，自我鼓励，走过漫长而艰辛的岁月。"
卢麒元先生特别强调：每年春节前后，要求大家写总结——这就是自省。这是儒家君子修为的非常重要的一个环节。一个人必须要有主体性，才能自省、自励，走过漫长而艰辛的岁月。
卢麒元先生希望听众把《五箴》讲给孩子们听，用毛笔写下来。"小朋友有的时候需要一点点的启蒙，他知道韩昌黎的《五箴》，他长大了以后也会做一些自省。从小播下这颗种子，这对未来很重要。"
《好恶箴》中暗指的柳宗元是韩愈一生中最重要的朋友与论敌之一。柳宗元才气纵横、声望极高，却因被王叔文等人"无善而好"而卷入二王八司马事件。韩愈认为王叔文等人是在夺权而非中兴大唐，他们的行为与李泌、陆贽迥然不同，只是利用了柳宗元的声望和才华。
韩愈通过《好恶箴》反思：即使改革的目标是好的，如果所托非人、所交非友，好的目标非但不能达到，反而会带来更大的灾难。永贞革新不但没有成功，反而毁了顺宗皇帝，导致宦官专权的反扑更加残酷，使得真正立志改革的人反倒无法改革。这与后来戊戌变法的教训高度相似——"戊戌变法害的是谁呀？是把光绪给毁了"。
"我每每想到这些事情，我都会想到八九年的事情，他们不了解大家在——我们这个墙体的年轻人在拼命的改革，迅速地推进，国家在迅速地进步，反倒是折腾完了以后沉静下来，好多事情出现了意想不到的结果。"