2024年2月10日（甲辰年正月初一），卢麒元老师在大年初一继续《韩昌黎文集》正式课程第二十一讲，讲解韩愈传诵千古的著名书信《与崔群书》。卢师指出，这封书信从政治意义上看并不算重要，从文学意义上看虽文笔优美，五千年历史中能写到如此水准的书信也不多见，但真正要紧的是：此信是我国儒家讲述君子交往的重要典范。
"此文中饱含了一种深情，不仅仅是深情，还有一种浓浓的情绪。同时在韩愈文中，往往是在这种书信之中，这种简单的甚至是非常直白的对话之中，你能看到一种磅礴的气势。"
崔群（772—832年），字敦诗，号养浩，河北人，出身清河崔氏小房。清河崔氏属于山东士族中的名门望族，在文化、经济领域拥有垄断性地位。崔群本人极为优秀，早慧早达，进士及第后很快入朝为官，官至司局长级别。
韩愈比崔群大四岁，两人同期进士，均为宰相陆贽所取中的门生。韩愈在仕途上远慢于崔群，但三十五岁时已名满天下，成为文坛领袖，古文运动在长安已有气候。两人虽为挚友，但在崔群被贬前往来并不十分密切。
此文写于韩愈三十五岁（约806年），正值唐宪宗登基第二年。此前两年间历经三朝（德宗、顺宗、宪宗），宪宗继位后对德宗、顺宗旧部进行清理，崔群受"二王八司马"案牵连被贬至宣州（今安徽宣城）。韩愈因入仕晚、未卷入二王八司马党争，此时处在一个相对有利的位置。
卢师指出，韩愈写此信有三个主要用意：
"自足下离东都，凡两度枉问，寻承已达宣州。主人仁贤，同列皆君子，虽抱羁旅之念，亦且可以度日。无入而不自得。乐天知命者，固前修之所以御外物者也。况足下度越此等百千辈，岂以出处近远累其灵台耶？"
韩愈开篇以兄长般的口吻安慰崔群：知道你已到宣州，主官仁厚、同僚皆君子，虽然客居他乡，但应能度日。他以"乐天知命"劝慰崔群——君子修行的目的正是为了应对非常状况，以你的修为，岂会因地域偏远而影响心境？
韩愈特别叮嘱崔群注意南方水土——"风土不并以北"。他提出养生之道："将息之道，当先理其心，心间无事，然后外患不入"，强调修养身心首先要使心静下来，内心无事，外邪不侵。这段叮嘱体现了韩愈对崔群细致的关怀，也与他父兄早逝的经历有关。
"仆自少至今，从事于往还朋友间一十七年矣！日月不为不久，所与交往相识者千百人，非不多。其相与如骨肉兄弟者，亦且不少。"
韩愈以十七年的交友经历为铺垫，分类论述了交友的各种情形：
这段论述极为精妙，将所有浅交、深交的情形全部铺陈完毕，为后文对崔群的极高评价做了充分铺垫。
"至于心所仰服，考之言行而无瑕尤，窥之阃奥而不见畛域，明白淳粹，辉光日新者，惟崔君一人。"
韩愈以这三条标准考核后，得出震撼性的结论——"惟崔君一人"。卢师指出，韩愈一辈子写文章，这句话再没用过第二个人身上，这是极高的评价。"心所仰服，惟崔君一人"，意味着在千百交往者中，唯有崔群一人达到了君子三原则的标准。
"以此而推之，以此而度之，诚知足下出群拔萃，无谓仆何从而得之也。与足下情义宁须言而后自明耶！所以言者，惧足下以为吾所与深者多，不置白黑于胸中耳。"
韩愈进一步说明：我是用圣人之书总结出的三条标准来衡量，才知道你出群拔萃。我与你的情义何须表白？我之所以这样说，是怕你以为我深交者多，分不清黑白好坏。这段表白极其动人，既有对崔群的高度认可，也有作为挚友的真诚坦荡。
"凤皇芝草，贤愚皆以为美瑞；青天白日，奴隶亦知其清明。"
韩愈自设疑问：有人说崔群尽善尽美反而可疑——君子当有好恶，为何所有人都说他好？韩愈回答：凤凰和灵芝，无论贤愚都认为是祥瑞；青天白日，连奴隶都知道它的清明。真正美好的东西，自然得到所有人的认可。
"自古贤者少，不肖者多。自省事已来，又见贤者恒不遇，不贤者比肩青紫。贤者恒无以自存，不贤者志满气得。贤者虽得卑位则旋而死，不贤者或至眉寿。不知造物者意竟如何？无乃所好恶与人异心哉？又不知无乃都不省记，任其死生寿夭邪？"
韩愈发出千古之叹：自古以来贤者少、不肖者多，贤者总是不被赏识，不肖者却高官厚禄。贤者难以自存，不肖者志得意满。贤者早死，不肖者长寿。他向造物主发问：难道老天爷的好恶与人心不同？还是老天爷什么都看不见？
然而韩愈并非消极感叹。他接着说："合于天而乖于人，何害？况又时有兼得者邪！"——合乎天道而与世俗不合，又有什么妨碍？何况有时二者也能兼得！最后的结论是振聋发聩的鼓励：
"崔君，崔君，无怠，无怠！"
卢师深情解读："崔君，崔君，无怠，无怠"是整篇文章最感人的部分。只有极好的朋友才会这样说——"卢兄、卢兄，别投降、别懈怠，继续努力，加油、加油！"这是好朋友对好朋友最急切的鼓励，看好他，鼓励他不要放弃。
"仆无以自全活者，从一官于此，转困穷甚，思自放于伊颍之上，当亦终得之。近者尤衰惫：左车第二牙无故动摇脱去，目视昏花，寻常间便不分人颜色，两鬓半白，头发五分亦白其一，须亦有一茎两茎白者……仆家不幸，诸父诸兄皆康强早世，如仆者又可以图于久长哉？"
韩愈将自己的处境写得十分不堪：掉牙、眼花、两鬓斑白、三十五岁便已早衰。他说自己家不幸，父兄皆早逝，自己大概也难以长寿。这番自贬实际上是高超的写作技巧——让朋友看了更舒心一些，也表达了渴望与崔群重逢的心情。
韩愈以"仆不乐江南"表达对宣州的厌恶——他在那里度过了八九年的凄凉时光。最后以"珍重自爱，慎饮食，少思虑"作结，叮嘱崔群保重身体。全信既有兄长般的关怀，又有人生感怀的深沉，更有对友情的高度歌颂。
卢师指出，走入社会必然有圈子，万法皆缘。但如何处理朋友圈、如何相处朋友，儒家有一套完整的理论、逻辑和方法。韩愈在《与崔群书》中将这个道理讲得最为透彻。卢师强调，这个道理要讲给孩子们听，而且要背诵此文。
"第一，要端庄守正，如果不能端庄守正，早晚出事；第二，坦诚明白，你有坦诚明白的朋友，你不会累；第三，真知灼见，他有辉光日新的功夫。"
卢师强调，不能因为"或以事同""或以艺取""慕其一善"甚至"待己已厚"就当作深交。君子的深交必须以三原则为标准。每一个人都会有一个朋友圈，但并非所有人知道如何浅交与如何深交。君子之交，深和浅并非表面上所看到的。
韩愈的古文运动到巅峰时期，文章中蕴含极为重要的磅礴气势。《与崔群书》虽然是一封书信，但行文气势一浪高过一浪。从朋友的关怀开始，到交友理论的铺陈，再到对崔群的最高评价，然后以自问自答推向高潮，最后以人生感叹收尾——整篇文章如行云流水，情感饱满，气势充沛。
韩愈写文章极善铺垫。在提出"惟崔君一人"之前，他用大量篇幅铺垫自己的交友经历——千百人中，深交者不少，但都是因事、因艺、因善等原因。然后笔锋一转，引出以圣人标准衡量的"心所仰服者，惟崔君一人"。这种铺垫使最后的结论极具分量。
"比亦有人说足下诚尽善尽美，抑犹有可疑者。"
韩愈用假设的问句来回应可能存在的质疑——"有人说崔群太完美了反而可疑"。然后以"凤皇芝草""青天白日"的比喻作答。这种技巧既巧妙回应了外界的质疑，又将崔群的品德推向了最高峰。
信的结尾，韩愈将自己的处境写得十分艰难，这既是真情流露，也包含了让朋友心情舒畅的良苦用心。卢师指出，给好友写信，最后往往要把自己写得艰难一些，让朋友更舒心——"你说我现在在长安花天酒地，崔群在那儿就没法待了"。
大约十多年后，崔群和韩愈都在朝廷中担任高官。韩愈与裴度出征剿灭藩镇时，崔群在朝中发挥了重要作用。其后崔群官至宰相。在韩愈遭遇麻烦时，裴度和崔群都帮助他处理遗留问题。韩愈去世后，崔群等人对韩愈的子嗣（包括韩湘）亦多有照料。这段友谊穿越了仕途沉浮，历久弥坚。
"虽然书上对崔群、韩愈的介绍极少，但历史它就是这样走过来的。"
"希望大家自身'正其心，正其身'——'正心以中，修身以和'。自己端庄守正、坦诚明白、真知灼见，做'凤皇芝草'，做'青天白日'，同时也以此为标准交朋友。"
卢师特别强调，此文应当背诵——尤其是从"仆自少至今"到"亦过也"这一段。其中包含的成语如"明白淳粹""辉光日新""窥之阃奥""不见畛域"等非常重要。背熟了，遇到人遇到事，自然会出来运用。