《韩昌黎文集》第22讲：讳辩学习笔记

李贺小传

生卒： 790年 - 816年（不足27岁）

籍贯： 河南府福昌县昌谷乡，世称李昌谷、李长吉

出身： 唐宗室大郑王李亮房后支，关陇贵族血统

体貌： 通眉长爪、体型纤瘦

命运： 自幼丧父，家道中落，孤苦伶仃；20岁因避讳事件被迫放弃举进士；后任奉礼郎（从九品），郁郁寡欢，27岁病逝

避讳制度简述

避讳（讳）： 中国古代为表示对君主、尊长的尊敬，在言语文字中避免直接说出或写出其名字。避讳分为：

• 国讳： 避皇帝之名
• 家讳： 避父母祖先之名
• 嫌名讳： 避同音字
• 二名不偏讳： 两个字的名字只需避讳其中一个

第一层：引律

韩愈引用《礼记》（律）的两条基本原则：

• "二名不偏讳"： 两个字的名称，只需避讳其中一个。例如孔子的母亲名"徵在"，说"徵"就不必说"在"，反之亦然
• "不讳嫌名"： 同音字不需要避讳。例如"禹"与"雨"、"丘"与"蓲"音同字不同，不须避讳

第二层：反问

以铿锵有力的反问问难对手：

• "今贺父名晋肃，贺举进士，为犯二名律乎？"——李贺难道犯了二名律？
• "为犯嫌名律乎？"——难道犯了嫌名律？
• "父名晋肃，子不得举进士，若父名仁，子不得为人乎？"——如果父亲名字叫"仁"，儿子连人都做不得了吗？

第三层：举典

以圣人本身的行事作为经典依据：

• "作法制以教天下者，非周公孔子欤？"——制定礼法制度教导天下人的，难道不是周公和孔子吗？
• "周公作诗不讳"——周公作诗时并不避讳
• "孔子不偏讳二名"——孔子没有将母亲的两个字都避讳
• "《春秋》不讥不讳嫌名"——孔子的《春秋》不以不避同音字为讥讽
• "曾参之父名晳，曾子不讳昔"——曾参的父亲名晳，曾子并不避讳"昔"字

第四层：稽史

以历史先例和国家典制为证：

• "周之时有骐期，汉之时有杜度"——骐期和杜度这样的名字，他们的儿子该如何避讳？
• "汉讳武帝名彻为通"——汉武帝名彻，避讳将"彻"改为"通"
• "不闻又讳车辙之辙为某字也"——但没有避讳同音的"辙"字
• "讳吕后名雉为野鸡"——吕后名雉，避讳改称"野鸡"
• "不闻又讳治天下之治为某字也"——但没有避讳"治"字

第五层：点睛

"今上章及诏不闻讳浒、势、秉、机也"——现在皇上的诏书都不避讳这些字。

最尖锐的批评：

• "惟宦官宫妾，乃不敢言谕及机，以为触犯"——只有宦官宫妾才不敢说"谕"和"机"，害怕触犯
• "士君子言语行事，宜何所法守也？"——作为士君子，言语行事应当以什么为法则呢？

第六层：结论

韩愈以总结性的反问作结：

• "考之于经，质之于律，稽之以国家之典，贺举进士为可邪？为不可邪？"——经过经典、律法、国家典制的全面考证，李贺举进士到底行还是不行？
• "凡事父母得如曾参，可以无讥矣"——侍奉父母能做到曾参那样，就没有什么可指责的了
• "作人得如周公孔子，亦可以止矣"——做人能做到周公孔子那样，也就是顶点了
• "今世之士，不务行曾参周公孔子之行，而讳亲之名则务胜于曾参周公孔子，亦见其惑也"——当今之士不去学习曾参周公孔子的行为，在避讳亲名上却要超过他们，真是愚蠢啊

论证结构分析

韩愈在《讳辩》中展现的论证艺术堪称千古典范：

• 引经据典： 从《礼记》的律法条文出发，建立理论基础
• 层层递进： 从律到典到史到当代，由远及近，步步紧逼
• 反问为刃： 以连续反问形成排山倒海的气势
• 归类推理： 将问题归纳为"二名律"和"嫌名律"两个范畴
• 归谬法： 将对方逻辑推到极端——"父名仁，子不得为人乎？"
• 对比法： 圣人（周公孔子曾参）与小人（宦官宫妾）的对比

圣人的本意

卢师深刻剖析了"讳"的哲学内涵：圣人立讳，本意是要表达"孝"和"敬"两个字。要有所忌、有所讳，是为了让人对父母有孝、对君王有敬。但圣人的本意不是将讳和忌作为刀子、绳子来残害别人——"凡事过了就错了；对的过了也错了"。

过度避讳的异化

当"讳"从孝和敬的工具异化为邀宠的、迫害他人的手段时，就完全违背了圣人的本意：

• 宦官宫妾以更极端的避讳方式表达"忠诚"，实则是"邀宠"
• 他们以过度避讳为绳子、为刀斧去约束、迫害他人
• "过"比"不及"更可怕——它将美德变成了恶行