本条为续伤寒霍乱篇的开篇之论，倪海厦先生将《伤寒论》霍乱篇的内容移至《金匮要略》中讲解，以保持《伤寒论》六经辨证体系的完整性。核心要点包括：
"问曰：病有霍乱者何？答曰：呕吐而利，是名霍乱。"
本条原文以问答形式给出了霍乱的基本定义：所谓霍乱，即指患者同时出现呕吐和下利两种症状。只要见证呕吐兼下利，即可按霍乱论治。这是从症状学的角度给出的临床诊断标准，简单明了，便于临床把握。
倪师特别指出，不要将中医的"霍乱"与西医所说的霍乱直接等同。西医所说的霍乱是由霍乱弧菌引起的烈性传染病，而中医的"霍乱"是一个证候名称——凡呕吐利并见者皆可称为霍乱。西医是用了中医的名词，而非中医借用西医的名词。
倪师指出，霍乱最早见于《汉书·严助传》，而在《黄帝内经·素问》的"六元正纪论"中已有详细记载，提出"太阴所至，中满霍乱"。也就是说，霍乱的病机与太阴脾脏密切相关，中焦满闷，湿气太盛，导致呕吐下利。《灵枢》经中对霍乱的定义也同样强调太阴，认为"厥气上逆"可致霍乱。
倪师特别交代了将霍乱篇放入金匮要略的原因：汉代的《伤寒杂病论》本为一本书，到了宋朝被分为《伤寒论》和《金匮要略》两部。凡不属于六经辨证的内容被归入金匮要略。霍乱篇与六经辨证关系特殊，故倪师将其放在金匮中合并讲授，使《伤寒论》的六经辨证体系保持完整。
倪师强调，霍乱在中国北方很少见，南方多见。发病时间集中在春分至秋分之间，冬季基本看不到这类疾病。这一观察与中医六气理论完全吻合。
倪师用天地之气的比喻来阐释霍乱的病机：
这就好比大地之中有火（地热），天空之中有火（太阳），上下两火相应。地面的热向上升腾，天空的热向下沉降，而中间是湿土。人处在这种湿热交蒸的环境中，上是热气，下是湿气，上下交杂，便产生了霍乱。
"下面的热往上升，上面的热往下降，中间呢，土又很湿，那你人站在这个地方，上面又热，下面又湿，两个交杂在一起。处在这种环境之下的时候，产生了霍乱，这是霍乱的来因。"
从六气角度分析：少阳为相火，少阴为君火。从夏至到冬至之间，君火与相火相互配合，再加上太阴的湿气。火（热）与湿夹杂在一起，形成了霍乱的核心病机——湿热交蒸。这种湿热交蒸、中焦痞塞的状态，导致清气不升、浊气不降，上吐下利。
基于"知病因则知治法"的中医理念，倪师明确指出霍乱的治疗方向：
既然霍乱的病因是湿热夹杂，治疗的关键就在于祛湿和清热两个方面。湿去则热孤，热清则湿化，中焦气机恢复升降，呕吐下利自止。
倪师强调，治疗霍乱必须重视地域和季节因素。北方寒冷干燥，即使出现吐利，也未必是湿热霍乱；南方春夏之交，湿热氤氲，霍乱多见，治疗当以清热利湿为主。这是中医"因时制宜、因地制宜"治疗原则的具体体现。
本条虽为开篇之论，但倪师通过霍乱这一病证，展现了中医辨病与辨证相结合的临床思维模式：