《伤寒论》原文：「病人身大热，反欲近衣者，热在皮肤，寒在骨髓也。身大寒，反不欲近衣者，寒在皮肤，热在骨髓也。」
人的身体能保持一定的恒温，就是阴和阳协调。简单说：阳多阴少就会发热，阴多阳少就会发寒，这是「阴阳」的基本观念。
如果滤过性病毒跑到很深的身体里面，元阳就会往外散，造成里面会更冷（因为体力往外散），外面就成为热的。这就是「热在皮肤，寒在骨髓」的病理机制。
"人的身体里面是纯阴，纯阴里面有阳，六天以后，阳会复出，所以纯阴中间还有阳在里面。如果滤过性病毒跑到很深的身体里面，元阳就会往外散了，造成里面会更冷，因为体力往外散，外面就成为热的。"
如果寒在外面，里面的阳会被挤出来，所以热在里面，这就是「寒在皮肤，热在骨髓」，表现为身体冰凉却不想穿衣服。
两颧色红，界限分明，红部虽鲜艳，而不红部则白中带青。
呼出气不温，且不急促，气亦不臭。
舌虽干而质淡，或红而质润。
脉虽浮数，按之则无力。
胸腹部按之不蒸手，初按似热，久按不如平人，不觉甚热。
面色表虽冷，面色虽滞，两目则炯炯有神。
呼出气必温，且急促，或有不臭。
舌虽干而质燥，苔虽薄而根必厚，或黄而疏松，或润而齿枯。
脉虽沉细，必兼数急。
四肢虽寒，胸腹必热，久按且蒸蒸有热气感。
以后我们会常看到「上寒下热」，而不用「真寒假热」、或「真热假寒」，看到「上热下寒」，就是告诉你去热和去寒的药必须同用。
医圣张仲景在伤寒论中不谈阴虚内热，他用的是阴盛、阴亡，阳盛、阳亡，所谓的阴盛就是阴实，阳盛就是阳实。
"治病的时候不用补药。那什么时候吃补药？身体健康的时候才吃补药。这与温病派的观念完全不同。"
本条条文不仅是寒热辨证的具体方法，更是中医整体观和辨证论治思想的典型体现。通过表面现象探求内在本质，是中医诊断学的精髓所在。
在临床跟诊或病例学习中，注意观察患者的主观感受与客观体征是否一致，尝试运用本条文的鉴别要点进行分析判断，并与带教老师的诊断进行对比验证。