原文：三四五：「伤寒」,先厥,后发热而利者,必自止,见厥复利。
本条论述厥阴病中伤寒先出现手足厥冷，而后发热并伴下利的病理过程及其预后判断。张仲景指出：伤寒病在厥阴阶段，若先见厥冷，后出现发热而下利者，下利必会自行停止；若再次出现厥冷，则下利会复发。
"一般来说,伤寒就是表寒,可是厥阴证的时候,因为病毒已经进入到身体里面,看不到表证的,看不到发热恶寒,所以感冒有症状的,代表免疫系统很好。"
倪海厦强调，在厥阴证阶段，病邪已深入体内，通常不会出现典型的表证表现（如发热恶寒）。感冒有症状反而代表免疫系统功能良好，能够与病邪抗争。厥阴证的病人如果得到感冒而没有症状，一得感冒就可能直接昏迷过去，这是病情深重的表现。
倪师进一步解释：
"病人又发热回来,发热代表免疫系统强起来了,把病毒排出去,排出去会下利,下利的时候代表病毒跟着大便清出来,肠胃功能恢复的时候利会自止,如果又昏迷过去的时候,代表抵抗力又输了,又会下利。"
这里高度概括了厥阴病寒热胜复的核心机制：发热是阳气来复（免疫系统恢复功能）的标志，下利是驱邪外出的途径，利止表示邪去正安。若厥冷再现，则是正气再次衰微，病邪复盛的表现。
本条与前后条文形成对比，需注意鉴别：
厥阴病是六经辨证的最后一经，为阴尽阳生之界，是疾病发展过程中的最后阶段。这一阶段的显著特点是阴阳对峙、寒热错杂、厥热胜复。寒热胜复的本质是人体正气与病邪剧烈抗争的过程：
倪海厦特别指出：厥阴证时病毒已进入肝经，此时看不到表证。若患者仍能出现发热恶寒等表证表现，反而说明免疫力尚好，病邪未完全深入。本条所述"先厥后发热而利"正是正气来复、驱邪外出的表现，因此利必自止。反之，"见厥复利"则是正气再次衰微的表现。
倪师以现代语言阐释：发热代表免疫系统功能恢复，下利代表将病毒排出体外。这一认识与现代感染病学中发热是机体免疫反应的表现以及肠道是重要的免疫器官和排毒途径的观点相通。本条揭示的"寒热胜复"规律，本质上是人体免疫系统与病原体博弈过程的宏观表现。
本条应与厥阴篇前后条文结合理解。三四五条与三四六条（厥反九日而利）、三五一条（厥五日热五日）、三五七条（厥少热多）等共同构成了张仲景关于厥阴病寒热胜复规律的完整论述。这些条文从不同角度阐述了厥冷与发热的关系及其预后意义，共同揭示了厥阴病阴阳消长、正邪斗争的基本规律。