本条论述太阳病误用火熏法导致的变证。太阳病本应以汗法解之，或桂枝汤、或葛根汤、或麻黄汤，但因古代缺药之故，民间常用火烤取汗之法。若火熏后反不得汗，则邪热内陷、津液被灼，形成所谓的"火邪"。张仲景在此条中详细描述了火邪证的病理演变过程——从躁烦不安到圊血便血，完整呈现了表邪入里的传变路径。
一二七：「太阳病」,以火熏之,不得汗,其人必躁,到经不解,必圊血,名为火邪。
太阳病位于人体最表层，病邪尚在腠理、肌肉之间。张仲景创制桂枝汤（风证）、葛根汤（项背强几几）、麻黄汤（寒证）三方，均为通过发汗驱邪外出的汗法。倪海厦强调：太阳病的核心病理是病邪在表，当以汗解——借用药力将病邪随汗排出体外，此为顺势疗法。
古代民间因缺药，常用火炕、火熏、瓦熨等方法来使人发汗。但若使用不当——如火力过猛、患者体质特殊或熏烤方法有误——则不但不能将汗发出来，反而导致滤过性病毒向里走，如同关门留寇，将表邪逼入体内更深层次。
"太阳病应该是汗解的,如桂枝汤、葛根汤、麻黄汤来解,过去取汗的方法很多,因为拿不到药,所以用火烤来得汗,一烤的时候,病人反没有汗了,不但没有把汗烤出来,反而令伤寒往里面走,结果滤过性病毒往里面跑。"
——倪海厦
"其人必躁"应细辨其意。躁与烦不同——烦为心热，躁为阳明病。躁的表现是身体躁动不安，患者坐卧不宁、辗转反侧，这种状态在中医辨证中属于阳明系统的病变，说明表邪已经进入了阳明层次（胃肠系统）。热邪入胃，胃津被灼，故见躁扰不宁，如同热锅上的蚂蚁。
张仲景在伤寒论中提出了"传经"的理论：太阳病一般六日左右传经完毕，阳病六日解、阴病七日解。若病程超过这个期限仍未痊愈（即"到经不解"），说明正气不足以驱邪外出，病邪将"失表"而入里，传变到更深层次的脏腑经络。
本条中"到经不解"与"不得汗"密切相关。汗法是驱邪外出的途径，若误用火熏而不得汗，则邪无出路，必循经内传。六日七日之期已到，病邪非但不解，反而深入阳明，故见躁烦、圊血等变证。
"圊血"即大便中带血。当表热入里、热邪深入阳明胃肠系统，灼伤肠道血络，则会出现便血。此处的关键是表热入里的传变已经完全形成——从最初的太阳表证（本应汗解），到火熏误治，再到烦躁（热入阳明），最后到圊血（热伤血络），全程展示了表邪入里的完整病理链条。
倪海厦引《黄帝内经》理论对本条进行阐释：
"内经说：阳伤则吐血,如果血太多,津液伤到了,血会逆经、会叛经,如果伤到阳,就是伤到胸腔、肺、胃的地方,病人会吐血,如果是阴伤,就是伤到五脏,伤到子宫、膀胱、大肠,就大便带血。"
——倪海厦
张仲景特意将此种病证命名为"火邪"，旨在警示后人——火法（火熏、火烤、火熨、艾灸等）虽可发汗，但若使用不当，反使病邪内陷，成为一种特殊的致病因素（火邪），其临床表现具有明显的热象和血分症状。这个病名本身就包含着对误治的总结和对后人的告诫。
本条与第124条（太阳病中风以火劫发汗）、第125条（伤寒脉浮以火迫劫之亡阳）、第126条（形作伤寒脉弱被火证）共同构成了伤寒论中"火逆证"的完整系列。这四条从不同角度论述了误用火法的后果：
"太阳病,以火熏之,不得汗,其人必躁,到经不解,必圊血,名为火邪。"
——《伤寒论》第127条