本文围绕"分别心"与"致良知"两大核心概念，系统探讨了人类认知从分别到执著、从执著到超越的完整哲学历程。文章指出，知识起源于分别，但分别一旦固化成为思维定式，便会形成分别心，进而固化为心理和生理的本能反应，最终演变为命运的枷锁。王阳明提出的"致良知"，正是超越知识局限、突破命运固化的根本路径。
分别（discrimination）是人类认知的基础能力。知识就是分别的产物，科学就是分别的方法。人类之所以成为灵长类动物，正是在分别方面超越了其他生物。然而，分别一旦成为思维定式，就会产生问题，这就是所谓的分别心。
分别心是指分别能力固化为思维定式后产生的心理倾向，表现为对本能上喜欢的事物产生贪著，对本能上厌恶的事物产生排斥。例如，一份蛋糕和一份粪便，同为碳水化合物，但人本能地喜欢蛋糕而厌恶粪便，这就是分别心的表现。
从历史的角度看，蛋糕会变成粪便，粪便会变成蛋糕——人类只是看到了历史的瞬间，而历史本身是漫长且连续的。从空间的角度看，蛋糕与粪便对其他生物的含义可能是完全不同的。空间是无限的，角度是无限的，观点是无限的。
"分别心在不断强化之后，就会成为心理和生理的本能反应。看到美女、看到金钱、看到老虎、看到死亡等等，人们自然地产生心理和生理的反应。其中，有些反应是有益的，有些反应是有害的。例如，人们往往在需要勇气的时候恐惧了；人们往往在需要爱的时候却充满了仇恨。"
分别心的强化会演变为心理和生理的本能反应，有些反应有益，有些反应有害。当人们需要勇气时却恐惧了，需要爱时却充满了仇恨——这正是分别心带来的困境。
分别心经过伦理化的过程，就成为所谓的人性。正如《三字经》所云："人之初，性本善，性相近，习相远。"由于生活环境和阅历的不同，人与人之间产生了差别，这就是人性的不同。人性的差异决定了每一个人不同的命运。
人类尊重知识和科学，这是优点，也是问题。因为人们往往搞错了一件事——知识是不能改变命运的。恰恰相反，知识僵化之后就会变成习性，成为固化命运的枷锁。
王阳明先生将"超越知识以改变命运"这一过程概括为"致良知"。知是知识，识是判断——知识和判断一旦形成定式，就会困住一个人。唯有超越知识，回到本心之良知，才能突破命运的枷锁。在被动养成的"习性"中，命运被固化了，这就是所谓的执著。
"只有超越知识才能改变命运。王阳明先生将这一过程概括为'致良知'。"
人的一生很有意思——从无分别开始，到建立分别，到超越分别，最后以无分别结束。这当中，最难的是超越分别。
"超越分别的起点在于超越我们心理和生理的本能反应。不再执著于简单的喜欢或厌恶。我们用一颗纯净的心去关照自我和世界。我们尽我们的能力去做有意义的事情。能超越分别者，就会成为大成就者。这样的人是可以改变命运的。彻底开悟的人，甚至可以立地成佛。"
执著未必不好，但过于执著会限制一个人的发展，成为所谓的命运。超越分别者，会成为大成就者，这样的人是可以改变命运的。彻底开悟的人，甚至可以立地成佛。
个人的分别心如此，一个国家又何尝不是如此。现代以来，中国人始终放不下分别心，执著于所谓的左派和右派，始终无法完成对虚妄的超越。
"历史地看，中国的左派和右派有一方胜利了吗？他们或许办到了一件事，那就是成全了流氓。笔者已经感觉到，一场剧烈的争执正在渐渐地形成。显而易见，又一场悲剧已经在酝酿之中了。"
有人错了吗？他们都没有对，他们也都没有错。他们只是站在一个狭隘的立场上，处于历史的瞬间中。对与错本身就是执著。
中观： 不执著于任何一端的观点，保持中道的立场，兼容并包地看待问题。
达观： 通达地观照全局，超越时间与空间的局限，实现更高层次的认知与包容。
一个伟大的民族，可以包容中国的左中右，可以包容世界的左中右，可以在更广阔的时间与空间中实现平衡与发展。一个伟大的国家应该具备王者的气度与风范。
文章最后引用子思的话作为结束，以天地之大、四时之错行、日月之代明，喻示万物并育而不相害、道并行而不相悖的大境界：
"仲尼祖述尧舜，宪章文武，上律天时，下袭水土。辟如天地之无不持载，无不覆帱。辟如四时之错行，如日月之代明，万物并育而不相害，道并行而不相悖。小德川流，大德敦化，此天地之所以为大也。"
——子思
本文不仅是一篇关于分别心与致良知的哲学文章，更是对个人成长、社会发展和文明进步的深刻反思。文章揭示了认知的局限性和超越的可能性，将个人修养与国家治理统一在同一个哲学框架之中。
"执于境则痴"
——文末结语