阳明心学的核心点在于一个哲学框架，简单说就是"心外无物，心外无理"。理解这两句话不能停留在可见物的层面，需要从价值判断和道德判断的高度去把握。这不仅是哲学概念，更是一套改变生命状态的实践功夫。五百年来，人们对此的理解一直存在偏差，大多数人被心外之物和心外之理所束缚和奴役，变成了物和理的奴隶。
心外无物，这个"物"不是寻常人理解的东西、有形物。它说的固然是物，但讲的不是物的本身，而是我们对物的价值判断。心外有物的原因是因为这个物有它的价值和功用，而且它的价值与功用吸引到了你的心，你开始发生反应。见了房子、车子、票子、美女，心动了——这个"物"讲的是它的价值判断。
心外无理，说的不是道理，不是知识，说的是道德判断。这个心外的道德判断，不是你的道德判断，而是固有的道德判断，是约定俗成的道德判断。我们通常把它叫习性。这个习性说是在心外，因为耳濡目染已经长在你的松果体了，你的大脑已经有这个东西。所以你会做出本能的理的判断，那个价值判断就是心外之理。
"心外有物的原因是因为这个物有它的价值，它的功用，而且它的价值和它的功用吸引到你了，吸引到你的心了。你开始发生反应，以此开始心外有物。"
为什么这件事非常重要？因为大多数人是被心外之物所束缚和奴役，大多数人是为心外之理所束缚和奴役。由于心外之物和心外之理，我们在某种意义上变成了物的奴隶、理的奴隶。实际上我们并未对物、并未对理做出主体性的判断，这个非主体性的判断变成了心外之物、心外之理。
"由于我们确实存在着心外之物和心外之理，所以我们对物、对理浪起分别，由于浪起分别所以心有挂碍。心有挂碍，所以才会出现诸多的不必要的烦恼，才会形成诸多的不必要的障碍，才会形成不必要的诸多的问题。"
主体性升起，是不是就会心内有物、心内有理了呢？其实心内有物，有的；心内有理，有的。主体性升起，万物皆备于吾心；主体性升起，万理皆居于中。这就是心学说的"中"——正心以中的中，讲的"正心以中，修身以和"。中，是在我们心里的那一个时时刻刻调准到中间位置的那个中。
讲心学是比较难的，因为语言有局限性。心学不是一套学问，它是一套功夫，一套非常实用的、有效的功夫。要把心学当成功夫，不要当成学问。以下是主讲者亲身经历的一个真实故事，用来说明心学功夫的实践意义。
约二十年前，主讲者作为香港某国有公司的执行董事、代理总经理，因公司涉及某些事件，董事长被捕，他被中纪委联合专案组双规。两部车、十八个编织袋的档案资料运往深圳纵深宾馆，交出证件、手机、电脑，进入了长达四十八天的封闭过程。
面对一摞A4纸和一支圆珠笔芯，对普通人来说是一种难以言状的煎熬。据说之前被办的某行长，差不多三天就崩溃了。而主讲者刚好在这之前完成了心学的学习过程，心里很踏实，开始了腹读。
腹读是在心中读书——不允许带一本书进来，但心里存了很多书。主讲者制定了学习计划，腹读了两本书：正规时间里腹读《资本论》，间接腹读加入了《韩昌黎文集》。因为经典大体上连章节、连重点全都能记下来。腹读比正规上学还要消耗，闭上眼睛开始过，过完以后用A4纸把重点罗列归纳，针对现实问题做出评价，无法回忆的部分先空白记录。
"腹读的过程其实比正规的上学还要消耗，你读书它非常吃力的。因为你闭上眼睛开始过，过完了以后，你有A4纸，你把重点罗列，归纳，并且针对现实问题，觉得它说的哪些话是对的，哪些话是有道理的。"
开始腹读之后，主讲者的饭量大增，七天后胖了十几斤。每天写札记写几页纸，多的时候十页纸，离开时已写了厚厚的三百多页A4纸。时间过得很快、很紧凑，其他人觉得震惊——怎么来了这种地方能吃能睡，还能进行写作。
"是的，我们不用买一张机票飞到上海去到新天地，叫一杯啤酒坐下来喝，我们自己坐在书桌前闭上眼睛，打开，我们就可以有一个新的天地，因为历史的积淀在这里，现实就在身边。"
当你面临厄运、遭遇一些事情，心外有没有理？有，你会感到不平衡，愤怒、委屈。心外之理做出来的是这样的反应，但心内之理不是这样反应的。心内之理居中，你很客观地接受了眼前的现实。你不会幽怨，不会对物和理产生某种不恰当的反应。在你遇到挫折，心是居中的，你是接受的——因为这是当有之事，应该发生的。
每一个人都曾遭逢一些劫难。我们也有可能像王阳明一样发配到龙场，但我们到了龙场可能没有悟道，跟蚊子过不去、跟蛇过不去、跟老百姓过不去、怨天尤人，把正经事都给耽误了。心学的这套功夫，可以使你从容地应对你所遭遇的一切不平，也可以使你简单地、清淡地处理你的得意洋洋。
心内之物指的也不是东西，你心里放不下万千物件。但你心里能装下价值观——价值观会形成一系列的价值判断。心里也装不下那么多的理和知识，但可以放进道德观，可以放进道德判断。当主体性升起形成价值判断和道德判断，是主体性的判断，所以你的身体不会被牵引，不会迷失。
"我心光明是一种心的澄净和明亮的状态，保持心的澄净和明亮其实是非常重要的。我们平时在医学上说心理健康，其实心理健康没有心学，他也健康不了。"
这是一套功夫，你要尝试着训练自己，看你可不可以闭着眼睛静静地开始腹读一本书。如果你心里从来就没有一本书，那麻烦你先装两本三本进去。你要有这个功夫，你要能静下心来，走进去，止定静安之后慢慢形成你的心学功夫。
投资说到底，你所遇到的都是心外之理。心外之理不能说都不对，但心外之理会对你形成强大的影响和干扰。投资要做的事情是建设你的心内之理。不是想把老师的话变成你的心外之理，而是一次一次地演示，让你知道它是一个怎样的过程，让你重建你的心内之理。心存万物，万理居中——这就是我们要做的事情。
"投资说到底，你所遇到的都是心外之理。心外之理不能说都不对，但心外之理会对你形成强大的影响和干扰。投资我要做的事情是建设你的心内之理，不是想把我的话变成你的心外之理。"
本讲通过"心外无物心外无理"这个核心命题，揭示了阳明心学的根本哲学框架。心学不是远离生活的抽象思辨，而是一套可以应用于任何处境——包括极端处境——的实践功夫。主讲者双规四十七天腹读的经历，生动地展示了心中有物、心中有理所带来的精神自由和内在力量。
"心存万物，万理居中。这就是我们要做的事情。"