本讲是卢麒元心学课程中"知与行"主题的补遗。此前两周讲了知与行，但行的部分遗漏了一段。卢师以庄子"孑孓踯躅、砥砺前行"八字为核心，以蚊子从卵到幼虫到飞翔的完整生命历程为喻，深刻阐释了知与行的辩证关系，揭示了感知-认知-成识三阶段认知体系，呼唤人们从被动漂流转向主动前行。
孑孓（jié jué）是蚊子的幼虫，在水中孵化、漂流、迁移。在未长出翅膀之前，它在水中晃晃悠悠，看似漫无目的，实则是生命成长必经的阶段。
踯躅（zhí zhú）意为徘徊不前、步履不稳。孑孓在水中踯躅，是生命从无到有、从弱到强的真实写照。这既是身体发育的过程，也是对世界的认知过程。
"孑孓踯躅就是晃晃悠悠。砥砺前行，砥砺是在磨刀石上来回的往复，就是进两步退一步这样一个过程。"
砥砺（dǐ lì）原指在磨刀石上来回磨砺。砥砺前行意味着在磨砺中前行，在反复中进步，在痛苦中成长——进两步退一步，但总体在前进。
蚊子从卵到孑孓，从水中到陆上，从爬行到飞翔，整个生命历程充满了艰难与反复。它需要食物，需要补充能量，需要壮大身体，需要完成蜕变的整个过程。这既是生物本能，也是生物进化的过程，也是认知的过程。
"动，才有生门才有活路。但是动，我们都叫动物、动物、动物，动，行动。多数的人其实在动这个问题上，是存在一些问题的，冲动、盲动，还有更多的是不动。"
卢师将认知过程划分为三个阶段，系统阐述了人类认知从本能到系统的发展历程：
感知阶段是人类认知的起点。在这个阶段，人无法进行系统思考，完全出于生物本能接触世界。这是以行而成知的阶段——通过身体力行的行动来获取最原始的经验。感知阶段的认知是零散的、感性的、未经整理的。
认知阶段开始形成概念。人能够将感知到的信息进行分类和命名——"这是树"、"这是鸟"。认知阶段开始出现初步的抽象思维，能够将个别经验上升为一般概念。这是从感性认识到理性认识的跃升。
成识阶段形成系统性看法。认知不再是零散的概念，而是有机联系的知识体系。成识是认知的升维，是世界观和方法论的确立。这个阶段的学习者能够举一反三，触类旁通，形成自己独立的思想体系。
"感知阶段是以行而成知的。行是从水中到陆上，从陆上到天空。从泳到爬，从爬到飞，整个它是知与行的一个完整地交换、轮替和进化的过程。"
本讲最核心的哲学命题是知与行的关系。卢师以蚊子的生命历程为喻，深刻阐释了知行合一的真谛：
整个生命过程是知与行完整地交换、轮替和进化的过程。行动产生感知，感知上升为认知，认知系统化为成识，成识反过来指导更深层次的行动。这是一个螺旋上升的循环。
在对知与行的关系上，卢师强调了"行"的优先性。知识从哪里来？从动中来。不动，没有行动，就无法形成感知。这一观点与王阳明"知行合一"思想一脉相承——知是行的主意，行是知的功夫。
蚊子的生命历程本身就是知与行的完美统一。从卵到孑孓到飞翔，每个阶段都既是身体的行动（行），也是对世界的认知（知）。知行不是两个东西，而是同一个生命过程的两个面向。
"很多人佩服庄子，他是一个伟大的哲学家，他对事物的观察细微又宏大。孑孓踯躅、砥砺前行是庄子的话，这段话的意思，如果我们返回到现实世界中看，就会觉得非常有趣。"
卢师郑重指出，多数人在"动"这个问题上存在严重的偏差。理解动的本质，是一个人成长和成才的关键。
多数人的"动"是被动的——被家庭、社会裹挟前进。我们更多的是漂流，而非真正的孑孓踯躅、砥砺前行。被动者没有自己的规划：没有学习规划、没有读书计划、没有写作计划、没有工作计划、没有投资计划。而不做规划的根本原因，就是不动，或者被动地动。
"我们必须动，是主动，有想法地动，而且这种动非常痛苦，孑孓踯躅、砥砺前行，在动中形成知与识。"
卢师总结道：人从卵到虫到飞翔，整个进化过程就是一个人成长和成才的过程。这篇补遗虽然简短，却揭示了知行哲学最深层的命题——生命的本质就是行动，而行动的本质就是主动地、有方向地、持续地砥砺前行。
不管年纪大小，不管是否将来以此教育下一代，我们都要知道：这个世上存在这样的一个逻辑——孑孓踯躅、砥砺前行。
本次讲座虽为补遗，但其分量不亚于正讲。卢师以极为精炼的篇幅，完成了对知行哲学的深层建构。以下几点尤其值得深思：
"不管你自己年纪是多大，也不管你是年纪多小，也不管你将来是否以此来教育或者激励你的下一代，但我们要知道，这个世界上有这样的一个逻辑，我们要学会孑孓踯躅、砥砺前行。"