本次讲座聚焦于人心的三大问题——心散、心乱、心丧。卢师以王阳明心学智慧为根本，深入剖析现代人精神困境的根源，指出人这一生的成败利害、得失进退皆与"心"密切相关。讲座通过心学的核心概念——正心以中、修身以和、持志如心痛、此心不动等，系统阐述了如何建立有主之心、克服精神散乱、完成从自我到超我的超越。
卢师将人心的三大问题归纳为心散、心乱、心丧，三者程度不同，影响各异。
心散包括心神散和心气散，表现为关注过多，无法集中精力于一点。一个人若心散，则一事办不成、一事办不好。好多人颇有才华，但终其一生无法形成突破性的成就，根源就在于心散——无法十年集中精力于一点完成一个突破。
心乱表现为心绪随时间的持续波动，心乱如麻，定不下来。心乱的人常常感到恐惧和压迫，心理压力从未断绝。因为心乱，所以无序，做事都是急救章，无法从容处理。时间很快过去，最终热热闹闹一场，却什么也没留下。
心丧即"失心疯"、精神病，主体性彻底消失。心丧的人看似正常，说话做事利索，但其所做所为已不由自己。严重的人格分裂使当事人甚至不明白自己的行为动机。卢师以孙力军等贪官为例，指出极度自我的人最终会走向心丧。
"心散是一个空间概念，就是多点关注，结果一点也没关注好。心乱是个时间概念，我那个心绪一直在波动，随着时间一直在波动，心乱如麻，定不下来。"
针对三种心病，卢师引用王阳明的经典论述，一一给出心学的解法。
"吾心即宇宙，无私心就是道。"
心丧的根本原因是心的关注点没有完成对自我的超越。人分为本我（动物的我）、自我（有羞耻感的我）和超我三个层次。极度自我的人会走向心丧。完成从自我向超我的跨越，正是阳明先生龙场悟道的核心——圣人之心，看到的是自然之美和天下之苦，超越了对权力和金钱的浅显满足，怀有悲悯之心。
"圣人之心看到的是自然之美和天下之苦，已经超越了自我的浅显的满足。无论是权力，阳明先生曾经说：我不以落第为耻，我以知落第为耻为耻。"
"苟无尊崇笃信之心、必有轻忽慢易之意。"
人如果没有尊崇和笃信的心，就必然会有轻忽和慢易之意，精神必然离散。尊崇和笃信说的就是信仰和理想。一个有理想的人不会心散，因为他知道自己的根在哪里、重心在哪里、目标在哪里。阳明先生说："人心得其正者即道心，道心失其正者即人心。"此即"正心以中"之功夫。
"此心不动，随机而动。"
"人人自有定盘针，万化根源总在心。"
心若不动，何来心乱？阳明先生的"此心不动"是心学的核心功夫。而"持志"更是关键——
"持志如心痛，一心在痛上，岂有工夫说闲话、管闲事。"
抱持志向如同心痛一般，一心只在痛上，哪还有闲工夫去散乱？这就是有主之心——心有了主人，自然不会散乱。无主之心，心就不属于自己，丢了、丧了。
无主之心： 心丢了、丧了，属于"无主"状态，被外物和环境所牵引，随波逐流。
有主之心： 有"持志"的东西在，像心痛一样时刻提醒自己，心自有定盘针，能够做到"此心不动，随机而动"。
卢师以马克思主义和中国共产党为例，阐释理想和信仰的实践力量。一个有理想的人，工作只是他完成志向、成自然之美、解天下之苦的一个部分。大多数事情做不完，忙还忙不过来，怎会有时间感叹人生？
大学毕业后，没人盯着的时候，有主体性的人会抓紧一切时间完成自己的想法；没有主体性的人则开始散乱。很多人退休之后很快生病，正是因为离开了单位、失去了方向和目标，无主之后开始散乱，一泄劲就生病了。
"正心以中是个功夫，每次你要散的时候你要讲'正心以中、修身以和'，它像咒语一样的。'以中'就是恢复你对真理的感受、恢复你的信仰、恢复你的理想，高扬起你理想主义的旗帜，压抑其他碎的、零碎的意念、凌乱的想法，包括恐惧。"
本次讲座不仅是对心理疾病的剖析，更是对现代人精神困境的深刻诊断。在信息爆炸、注意力碎片化的时代，心散和心乱已成为普遍现象。卢师从心学传统中提炼出的解决方案——正心以中、持志如心痛——具有极其重要的现实意义。
心学不是书斋里的学问，而是改变人生的功夫。从本我到自我再到超我的超越过程中，最关键的是确立主体性——让心成为自己的主人，而不是被外物和环境牵着走。无论是个人成长、工作事业还是社会参与，有主之心都是成就一切的根本。
"我们很多同志退休之后很快就生病了，因为离开了单位，不再为了权力、不再为了利益而奋斗、而打拼的时候，他立刻无主了，他失去了方向，所以这个时候他开始散乱。人一泄劲、一散乱就会生病......如果一个人有理想的话，其实那个工作只是他的生活、完成其志向、成自然之美、解天下之苦的一个部分而已呀。大多数事情没做完，忙还忙不过来呢，怎么可能有时间感叹人生呢？"