本次讲座是卢麒元老师与香港朋友关于心学研习体会的深度交流。讲座以养鸡场的寓言为引，揭示了现代人被困于无形"格子"中的普遍困境，进而系统阐释了心学与心理学的本质区别、心识的自然性与主体性、主体性的发掘与磨练三大主题。讲座提出"向死而生、笑纳无常、以缺为美、化阴为阳"四句研习心得，为心学修行提供了切实可行的实践指引。
卢麒元老师以参观养鸡场的亲身经历为喻：鸡被夹在狭小的格子里，低头吃米、抬头喝水，一天经历四次人工营造的黑夜白昼，三个月即上餐桌。当一只鸡被放出格子时，它已不会走、不会飞。老师由此顿悟——原来自己也和那只鸡一样，在不知不觉中被社会的"格子"所困，丧失了人的天性。
"那一晚上，我突然意识到了应该获得解放。二十几年前，虽然我还混得不错，但我一直感叹自己的命运，但我找不出来那里的原因。后来我终于发现了，原来我和那个鸡是并无重大区别。"
心理学是对已然的认识，用来治疗心理疾病；心学是对未然的认识，不是用来治疗的，而是用来解放的。心学就是新的、解放的学问，或者说新的、解放的方法论。人首先是生理的，然后是心理的，而心学则超越这两者，是对人性的彻底解放。
"心学"是对未然的认识，它不是用来治疗的，它是用来解放的。"心学"就是新的、解放的学问，或者这样说"心学"就是新的、解放的方法或者说方法论。
卢麒元老师进一步阐释了社会性的双重作用：社会性让人能够顺利进入社会、获得社会地位，但同时也是那个"格子"和"锁链"，在实现社会性的同时锁住了人的天性。现代人普遍的焦虑和抑郁，正是因为在天性被锁住的同时偶尔发现了天性的存在，却无法挣脱。
"对生理的磨练是有重要意义的。不要认为长征…，长征在磨炼红军战士的生理的时候，也缔造了他们强大的心理。强大的心理能力使他们成为一支无法摧垮的队伍。"
心识的自然性，用五个字概括叫"人性的集合"，也可以概括为知识或已知。这是人的社会性部分，帮助人在社会中生存和适应。很多人可以达到极高水平的社会适应性，但仅仅停留在这一层面是不够的。
心识的主体性，用五个字概括叫"天性的发掘"。这是对自然性的超越，是关于未知的。人们活在已知里，对未知充满恐惧。而心学的任务就是帮人超越已知、面对未知，让主体性得以升起。
"因为人们是活在已知里的，人们对未知充满了恐惧。用佛祖的话说，人们对无常充满了恐惧，对未知充满了恐惧。由于锁链、格子使人们没有办法通过天性的发掘，调动所有的潜能来应对那没有办法预见的无常、未知。"
卢麒元老师认为毛泽东的《实践论》是一本心学方法论的巨著，其核心只有一个字——"试"。如你是那只鸡，请你试着抬起腿来走一走；如你是那只鸡，请你展开翅膀试着飞一飞；如你是那只鸡，你去尝试找一下你的所爱。这个"试"字，就是主体性升起的关键。
"天性的发掘、心识的主体性的出现、心识主体性的升起，对一个人来讲，是重新活过，是第二次生命啊，能不狂喜吗？能不激动吗？你突然发现，你原来是可以自由的，你原来就是自由的。"
非主体性是"我被知"，构成的是知识；主体性是"我去知"未知。非主体性是因法而动，主体性是因意而动。"无我"的本意是弃法——弃掉法（眼耳鼻舌身意之法，即知识、社会性）。无我的人达到了弃法的高度，拥有了思想家或哲学家的批判性审美。
王阳明少年才俊，被皇上当庭杖责后发配到贵州龙场驿当邮电所所长。在人生的最低潮，"苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤"一样都没少。龙场悟道的精髓，可以用两句话概括：
"第一句话，我眼中的世界因我而存在，也因我而死亡，而世界永存。就是我看见的世界因我而存在，我看不见的时候，它就死了；而这个世界是永存的。第二句话，我的心境不取决于外境，而外境却取决于我的心境。"
老子《道德经》第十九章："绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。"卢麒元老师指出，这段话不是讲市场经济，而是破瓦——去知、去掉知识。孔子《论语》是完整的社会性和伦理规范，而老子要的是打破这些束缚，让人重返天性。
"绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有……好多人将它说成是市场经济，遵循市场经济自然规律。NO，NO，这是破瓦。"
大乘是戒定慧，小乘是止观慈。戒、止的核心不是不吃肉、不近女色，而是戒止你的社会性、你的知识。抹掉它、忘掉它、清空它，重置。定、观是观到你的法、你的枷锁、你的格子、你的锁链，同时观到在锁链之外、格子之外的可能性——未知。
真知是悟，良知是识。必须正心以中，修身以和。主体性、适应性和创造性由此而来。至于用的部分，则是以无间入有隙。
卢麒元老师分享了四句研习心学的核心心得，这是他多年研习心学的切身体会。他强调这不叫"心法"，只是心得体会，但却可以在艰难困苦时给人以力量。
遇到难处时想一想：人之将死，何事为大？何人为大？何物为大？顿时释怀，全部放下。向死而生的人懂得放下，能够比较清晰地看到未知。致中者，才能致中。
"向死而生，说来容易做起来难。遇到难处的时候，你可以这样的想，人之将死，何事为大，何人为大？何物为大？你其实顿时释怀，全部放下。"
你猜错了，就对了。你都猜对了，这个世界就错了。曲折之中方见筋骨。遇到不开心的事情、意料之外的事情，莞尔一笑——"我正等着你呢"。学心学的人，和正常人不一样，临危而不惧，因为"我正等着你"。
不要想着什么事情你都对，也不要想着什么好处你都占。天妒英才。以缺为美，不是残缺，而是从残缺中看到大自然的鬼斧神工。总是要留白的，留白方见辽阔，留白才有众生。
"让我来吸走所有的冠状病毒吧，让我来承担它，让它结束吧！"所有黑色的东西都是最好的燃料，要懂得将黑色的、阴的东西转化为巨大的能量。化阴为阳，似是道家的功夫，实则是心学的至高境界。
"向死而生，笑纳无常，以缺为美，化阴为阳。我从不将它视同为心学之心法，只是我们今天交流学习体会。为什么要重复，要让你记着，希望在遇到事情的时候，念叨一下。"
卢麒元老师分享了自己年轻时在香港坟场静思的经历——半夜十二点入坟场，坐在墓碑旁静思到天亮。想自己这一生、想来路、想去处、想所知、想未知。这并非心法，而是一种思维方法：学会向死而生。将死之人才能体会到何事为大、何人为大、何物为大，否则屁大的事当成天大，屁大的人当成天大，最终压住自己，变成枷锁和锁链。
"向死而生的人懂得放下。我再说一遍，何事为大，何人为大，何物为大？对一个将死之人，才能体会得到啊！不然屁大的事当成天大，屁大的人当成天大，屁大的物当成天大，不对呀！它会压住你的。"
本次讲座是心学研习的一次重要升华。从养鸡场的寓言到四句口诀，卢麒元老师将心学的深奥智慧化为可操作的实践指引。心学不是悬在空中的理论，而是每个人都可以在日常生活运用的解放之道。
"今天这个聊天儿，稍微沉了一些。因为讲心学讲了这么长时间，都快三年了，好多朋友说未出徒，是我的问题，因为可能我也未出徒。也有可能诸位聪明，先我而成，可为我师啊！我们一起进步就是啦。"