本讲是投资课补课的第二讲，主题为"蛛丝马迹"。讲座将投资认知与心学思想深度融合，系统阐述了心学六自——自省、自律、自主、自生、自慧、自化——的完整框架。讲座指出，真正的"知"不是用眼耳鼻舌身意去知，而是用心来观；要想用心来观，必须内心安静。讲座的核心主张是：解决"知"的问题，最核心的不是向外，而是向内，是一个再造的过程。
讲座指出，投资者遇到的最大问题不是"怎样知"——怎样知可以通过技巧教授，如态势感知的方法。真正的核心问题在于心不安定、不安宁、不安静，以及由此产生的浮躁。人们通常认为知识用眼睛、用耳朵，用眼、耳、鼻、舌、身、意、法去知；而真正的知，其实是用心来观，用心来观必须静。
"我们做投资，总是会遇到一系列的问题。这就像练功夫，是打碎以前的不好的花架势，重新养成良好的功夫的底子，这样做投资就不会有严重的失误和重大问题。"
"通常人们认为知识用眼睛、用耳朵，用眼、耳、鼻、舌、身、意、法，去知。而真正的知，其实是用心来观。用心来观，必须静。"
自省不是简单的自我反思、自我检查或自我批判。自省的意思是：看到长久以来，从出生那一天见到父母、亲人、社会、老师，在内心深处形成的习性。更深一层，也可以称作人格设定或人设。
每个人在成长过程中都形成了自己的人设——例如"卢总"、"卢老师"、"卢先生"等身份标签。当别人误解或轻视时，会产生不满和愤怒，这是一种本能反应。这种本能反应恰恰是受习性和人设的驱动，而非基于真相和本质的判断。
"当别人误解了我，把我当伙计、当外卖小哥。当别人认为我什么都不懂，没学问或者学问有局限，或者有错误，会本能地开始表达一种不满和愤怒，是一种本能。你知道粉碎人设多难？但你知道不粉碎这个人设，你根本就换不了跑道。"
一个完成自省的人，砸碎了所有初始人设的人，是不大容易动怒和生气的。他把浮在表面的砸碎了，把潜意识的也砸碎了，才是一个无负累之人，没有习性的人，用心来感知这个世界，所以更接近真相。所谓正心以中就是这个意思——更接近真理和本质规律。
自律不是简单的自我约束。讲座指出，所有了不起的人都是能够严格自律的人。不能严格自律的本质是任性——这里的"性"指的是习性，是被习性和人设牵引着随波逐流，而非主观的、主体性的动作和反应。
无论大乘的戒定慧还是小乘的止观慈，都有一个戒字和一个止字。但戒和止的本质不是束缚，而是选择。在有限的时间和空间内，你必须知你必须知的东西。如果大量时间放在不需要知的东西上，大部分信息就与前行目标没有必然联系。自律，实际上是有效的选择，否则会漏掉真正的蛛丝马迹。
"律这个字意味着选择。因为就算你去掉了习性和人设，你潜意识的东西剥掉，你时间和空间都有局限性，你可以知的东西很少。在有限的时间和空间，你要知你必须知的东西就是一个选择。"
有了自省和自律之后，自主是一个自然的过程。自主的意思是：不会轻易接受或相信别人的结论。国际市场的分析报告、投行的专业意见，在自主的人看来，不过是销售经理的销售软文，而非世界的本源、规律和真相。
"我由于工作原因，可以看到大行的报告，因为我也是某行的客户，所以我能看到一些东西。很多人把一些东西当成很神圣的东西，当成真理，但我看完了往往会一笑。因为我从来都把他们当成销售经理的销售软文。"
有了自省、自律、自主之后，总是要做事的。生是生命的生、生产的生、生发的生。自生是选择与外缘契合的角度，展开自己的生命、生活与生产活动。自生不必是伟大的或了不起的，而是内心与外界相结合的那个点。
自生不是被动地被外界推着走，而是在有了清醒的自我认知（自省）、有效的选择能力（自律）和独立的主体性（自主）之后，主动选择与外部环境相契合的角度，顺势展开自己的生命活动。这一概念既适用于投资，也适用于一切人生事业。
自慧的慧，不单纯是智慧的慧，而是借用了小乘戒定慧的逻辑——以心观望而有所得。能够把前四个"自"咬着牙做下来，到了第五个自慧就会自然产生。慧这个层级，是修为或修行层面的结果，不是一般意义上长了点智慧。
"据《增一阿含经》记载，当时迦叶祖师问阿难:'何等偈中，出生三十七品及诸法？'阿难回答:'诸恶莫作名为戒，诸善奉行名为慧，自净其意名为定。'"
"《楞严经》佛告阿难:'摄心为戒，因戒生定，因定发慧，是则名为三无漏学。'"
化字既有生又有死的意思，化生化死，有灭的意思。对人生的理解、对事业的理解、对财富的理解，最后都是一个化字。多数人是被动的化，而有自化能力的人是主动的化。一个懂得自化的人无所羁绊，没有拖累，是大自由。
"如果有一天你狂喜或是法喜，那是因为你终于从自省走到了自化的境界，那时你自由了。"
讲座指出，讲了这么多心学六自，实际上是调整心性，调整心态。如果不做这个调整，人会在习性中认知，会在自我人设中认知——这种认知不是真正的思考，而是一种简单的化学反应，是习性和潜意识人设对外缘的本能反应，喜怒哀乐都在里面了。但那不是"中"，不是究竟。
龙树菩萨谈中观，"中"容易让人直觉上形成上下之中、左右之中、前后之中的空间概念。但心学的"中"不是这个意思，准确地说，是空有之"中"，是真空妙有的意思，那才是真理，是本源。
"前些日子有朋友问我，先生总在说'中'，什么是个'中'啊？不太好说。当年龙树菩萨谈中观，'中'很容易让人在直觉上形成上下之中、左右之中、前后之中，它是一个方位的概念。但我们所说的心学的'中'，不是这个意思，准确地讲是空有之'中'，是真空妙有的意思，那才是'中'，是真理是本源。"
本讲将心学思想与投资认知深度融合，揭示了一个根本性的洞见：投资的本质问题不是技术问题，而是心性问题。技术层面的"怎样知"可以通过学习和训练掌握，但真正决定投资成败的，是内心是否安定、是否能够超越习性和人设的束缚，以清澄宁静之心去感知世界的本质规律。
心学六自提供了一个完整的修行框架——从看见自己（自省）开始，经过自律、自主、自生，最终达到自慧和自化。这不仅是投资的修行，更是一切人生事业的修行。正如讲座所言，走完这六步，人便从必然王国进入了自由王国。
"我想你们反复听这一段会处理你心中的纠结，会在认识的时候回到宁静的状态，清澄、清澈、宁静、明亮的状态。"