心学可以解决主要的心理问题，它可以让一个人的心理状况出现极大的调整，让人的心理、精神状况焕然一新。心学的核心总结在于三性原则"主体性、适应性和创造性"，以及"正心以中，修身以和"和"以无间入有隙"。
我们身体上有两个思维维度：心和大脑。心是天然的，是自然的，是本能的，是潜意识的；而大脑是后天的，是社会性的。心本体在医学上的证据就是第十套神经系统——迷走神经系统。
迷走神经是真正管理你身体的核心系统。在你躺下入睡之后，迷走神经开始工作，帮你修复身体。你遇到危机，迷走神经会自然本能的做出反应。你的身体并不听你的，它听的是迷走神经系统。凡是破坏你身体的事情，迷走神经都拒绝。
"真正管理你身体的是你吗？不是你，是你的迷走神经。真正破坏你身体的是谁呢？当然是你，而不是迷走神经。"
王阳明在龙场悟道，当他的社会性被一场政治风暴彻底粉碎之后，社会地位、名誉什么都没了，整个社会的关联性切断了。觉悟确实需要饥寒交迫，需要万籁俱寂。因为那时大脑在一瞬间不起作用，心本体出来了，告诉你人生的方向。龙场悟道悟到的是发现了自己的心本体，由心本体生发出的主体性、适应性和创造性。
按照人类学的研究，三岁已经学会了做人的90%的知识，到了七岁，心性已经成熟。到七岁，你的社会性初步形成，你的心本体被遮蔽。
无论是基督教还是伊斯兰教，都在用不同的方式，用上帝的方式、用神的方式来触碰、探索心本体的问题，只不过是一种另外的陈述体系。心本体是所有宗教与哲学共同关注的核心问题。
当一个人具有社会性，社会对他的要求是逐渐升级的——做大官、做大商、做大师。但心本体对你的期许只有两个字——健康。在很大程度上，脑和心会撕裂，严重撕裂以后，就是重度抑郁症。心学可以解决这一问题。
王阳明提出了致良知。真正的良知是有为法和无为法的差异。用物理学来解释，零度结冰、一百度水开就是无为法，不以你的意志而存在。你感觉到冰的冷、沸腾水的热，就是有为法，因为已经出现了"我"。
无为法： 事物的本质与内在规律，不以你的意志、存在、思考而存在的法、现象。如零度结冰，一百度水开。
有为法： 以第一人称"我"来感知和定义的世界，包含我、你、他，形成一整套的人生观、世界观和方法论。从三岁到七岁，你已经对身边所有人和事物按照有为法来定义。
"王阳明先生心中的良知是无为法的真知。什么意思？就是事物的本质与内在规律，它并非我、你、他认为的冷和热，而是零度结冰，一百度开水。"
正心以中就是让你的心不断的调整，到规律中间去，到事物的本质当中去。中是事物的本质与规律。修身以和是调适你自己，符合事物的本质和规律，以至于产生强烈的共鸣，共利共鸣。
笛卡尔说"我思故我在"——你大脑思考的时候，你在有为法里能见到你。而儒家强调"心即理"——心也，性也，天也，一也。在无为法里没有你，你看到的不再是你，而是天地。
修身以和，你的一念之间，炁的环境会被改变。正心以中修身以和的功夫，能产生和谐共振共鸣，天地皆同力，无往而不利。
"正心以中修身以和这八个字，希望大家像念咒语一样的把它记在心里。你要经常的告诉你，我要正心以中，我可能沉浸在好坏对错中太久了，而远离了本质与规律。"
我执中的"我"是有为法中的我，是没有灵明觉知的我，是丧失了主体性的我。我的执念其实是社会强加的，不是我的，是他强加给我的执念。
本我： 心本体中的你，无为法中的你（对应弗洛伊德的本我概念）
自我： 有为法中的你，社会意识中的你，包含社会强加的执念和期许
真我： 现实中的你，真实遭遇和处境中的你
当真我与自我的差距越来越大——自我期许很高而现实很残酷，你完全无法回到心本体中去，就进入了人格撕裂。失去心本体，主体性就会变弱，没有主体性就没有适应性，无法适应残酷的现实生活，开始封闭自己，出现脑心错位。错位到一定程度就是人格分裂。
"没有主体性的人是没有适应性的，你无法适应残酷的现实生活。真我是如此的差劲，和自我的期许相去甚远，所以主体性消失，适用性极差，你开始封闭自己，关起来，避免接触、交往。"
去我执是心学修为的基本功。正心以中，必须先去我执。能否逆天改命？能。但不是在"命"上下功夫，而是在"性"上下功夫。逆天改命，命在性中，还是要回到心本体当中去，完成"性"的再造，然后才能改变命运。
忍辱、忍孤、忍穷、忍苦、忍痛、忍隐——这六忍既有身的、也有心的修行。但六忍是在有为法里的做作。回到无为法，本就无辱、本就不孤、本就不穷、本就不苦、本就不痛、本就无隐，还需要忍吗？
"有为法的君子六忍修行其实已经是很厉害了，但没有意义，因为你是用意志力来处理一些问题。意志力何来？脑子。你不是在用心处理这些问题，心本体，所以你需要忍，而且忍的过程绝不快乐。"
王阳明在龙场悟道就是从有为法进入无为法。在心本体之下，耻辱突然没了，孤、穷、苦、痛、隐都消失了。他突然感觉到非常放松、释怀、幸福，开始奋发有为，与天地合，成就一番事业。
炁既是能量又是信息，处于心本体范畴，处于无为法范畴。《关尹子·六匕篇》有"以一炁生万物"——这个世界是由炁来生成、定义、主导的。心本体发掘之后，你会做到心与炁和，天地皆同力。
去无妄之私，养浩然之炁。回到心本体去，在性上面下功夫，逆天改命。去掉忍辱忍孤忍穷忍苦忍痛忍隐的忍，你不再需要忍，你也不用烦恼。原本心本体上也没有这些东西，它们是在有为法的社会上，你和他加给我的。当全部去掉之后，你看到了事物的本质和规律，开启崭新的人生。
"人自己要学会出入境，拿着本护照，在这边盖一个章，在那边盖个章，然后你已经到另外一个地方了。一片山水，一本好书，一位至交，足以让你出入境了。"
使自己的精神力量全部凝结起来，形成强大的力量。你没有间，是高密度，没有间隙，你可以去冲向那个有缝隙的。如你遇到困难，你问自己：我做到无间了吗？你耐心的去寻找那个有隙，那可以是一份工作、一次投资机会、一个爱情。以无间入有隙，无往而不利。
"毛主席的所有的战争逻辑都是以无间入有隙。毛泽东的治国理念也是以无间入有隙。我们的投资，我们所有的事情都是以无间入有隙。"
本次讲座从心本体出发，贯穿致良知、去我执，再到具体的实践方法，呈现了一条完整的心学修行路径。心学与其他学问不同，多数的学问学就可以了，而心学必须修。你要一点点的去寻找心本体，以心观之，由普通的六触到观，这是一次人的巨大飞跃和进步，需要在漫长的过程中慢慢的去修。
"心学跟其他任何学问都不同，多数的学问学就可以了，问就可以了，而心学必须要修。你要一点点的去找迷走神经，一点点的去找你的心本体，并且在心本体上重新发现世界。"