一、讲座核心思想
本次讲座的核心是深入解读《中庸》第十一章《素隐章》与第十二章《费隐章》，通过分析“素隐行怪”与“君子遵道而行”的哲学对立，阐释孔子关于体用关系的深刻思考，揭示中庸之道的本质与君子之道费而隐的辩证统一，探讨圣人有所不知、有所不能的认知论意义，以及中庸之道在当代国际政治与思想斗争中的现实应用。
核心观点：
- 素隐行怪与君子遵道而行代表两种不同的治学与处世路径
- 孔子在体用关系上更重视本体而非功用，强调中庸之道的根本性
- 君子之道费而隐：大道弥漫天地，细微不可触摸，体现了中庸的辩证思维
- 圣人有所不知、有所不能：儒家承认认知的有限性，反对将圣人神化
- 中庸的本质是不断认知、不断调整的过程，而非固守教条
- 当代新自由主义等思想体系可被视为“素隐行怪”的现代变体
二、《素隐章》哲学解读
素隐行怪的内涵
“素隐行怪”指追溯那些不易发现的事物本质与规律（素隐），行为上标新立异、与众不同（行怪）。孔子说：“素隐行怪，后世有述焉，吾弗为之矣。”承认这种方式可能获得世俗成功（被记载传颂），但自己不会选择。
君子遵道而行的困境
- 即时效用缺失： 遵循中庸之道往往没有立竿见影的功利效果
- 半途而废的普遍性： “君子遵道而行，半涂而废，吾弗能已矣”
- 遁世不见知而不悔： 依乎中庸可能默默无闻，唯有圣者能坚持
体用关系的哲学辨析：
- 体： 事物的本质与规律（中庸之道）
- 用： 即时的现实功用与效果
- 孔子选择： 重体轻用，坚守本体论价值
- 现实困境： 体用分离导致儒家在现实中面临实用性不足的挑战
三、《费隐章》与中庸本质
君子之道费而隐
“君子之道，费而隐”：君子之道既弥漫天地（费）又细微不可见（隐）。这一开篇即揭示了中庸的辩证本质——既是宏大的世界观，又是精微的方法论。
认知的有限性与开放性
1. 夫妇之愚，可以与知焉
普通男女也能理解部分中庸之道，因为日常生活中处处体现自然规律（如春耕秋收）。
2. 及其至也，虽圣人亦有所不知焉
到了极致深处，即便是圣人也有不知道的。这打破了圣人全知的神话，体现了儒家实事求是的态度。
3. 夫妇之不肖，可以能行焉；及其至也，虽圣人亦有所不能焉
普通人不肖也能履行部分中庸之道，但到极致处，圣人也有做不到的。这揭示了实践的中庸也是一个渐进过程。
“天地之大也，人犹有所憾。故君子语大，天下莫能载焉；语小，天下莫能破焉。”
中庸的本质特征：
- 动态认知过程： 中庸不是结论，而是不断认知、不断调整的过程
- 反对教条主义： “不是恪守固有的审美，不是恪守别人给你的逻辑”
- 实事求是： 根据实际情况探索事物本质规律，寻找平衡点（同一性）
- 无限性与有限性统一： “君子语大，天下莫能载焉；语小，天下莫能破焉”
四、历史与现实例证
毛泽东与中庸之道
- 对儒学的深刻理解： 为女儿取名李敏、李讷，源自《论语》“君子欲讷于言而敏于行”
- 反对教条主义： 在井冈山时期没有照搬苏联经验，而是探索适合东大的革命道路
- 《矛盾论》与《实践论》： 本质上是儒家哲学、特别是中庸之道的现代表述
- 判断苏联为修正主义： 基于对社会主义本质的深刻认识，而非简单政治斗争
当代思想斗争中的“素隐行怪”
新自由主义作为现代“素隐行怪”
- 标新立异： 提出新概念、新理论吸引关注
- 即时效用： 短期内可能带来经济繁荣，获得世俗成功
- 后世有述： 被广泛传播记载，成为显学
- 本质偏离： 从古典自由主义异化为极端金融资本主义
“西方思想界，有没有君子？恐怕很少有君子。君子遵道而行，半涂而废，恐怕是广谱性的现象。”
五、核心要点总结
哲学要点
- 体用关系： 孔子重体轻用，强调中庸之道的本体论价值，而非即时功利
- 中庸本质： 是动态认知过程，反对教条主义，强调实事求是
- 认知有限性： 圣人有所不知、有所不能，儒家承认人类认知的局限性
- 辩证统一： 君子之道既费（弥漫天地）又隐（细微不可见），体现宏观与微观的统一
- 实践困境： 君子遵道而行易半途而废，唯圣者能“遁世不见知而不悔”
现实启示
- 思想鉴别： 当代各种“主义”应以其是否把握事物本质规律（体）而非即时效果（用）来评判
- 治学态度： 避免“素隐行怪”式的标新立异，应坚守“君子遵道而行”
- 国际政治： 新自由主义等思想体系可被视为现代“素隐行怪”，需以中庸之道审视
- 个人修养： 认知中庸是一个不断“正心以中”的过程，而非一劳永逸的结论
六、进一步思考
《素隐章》与《费隐章》不仅是对《中庸》文本的解读，更是对儒学方法论的深刻阐释。这两章揭示了儒家思想中辩证思维与实事求是的精髓，对于理解东大传统文化在当代的价值转换具有重要意义。
扩展思考方向：
- 儒学现代化： 如何将“君子之道费而隐”的辩证思维应用于当代社会问题分析
- 中西哲学比较： 儒家“圣人不知”与西方“全知上帝”观念的差异及其文化影响
- 教育启示： 中庸的动态认知过程对当代教育方法论的影响
- 政治哲学： “素隐行怪”与“君子遵道而行”在政治实践中的表现与后果
“中庸之道不是恪守，请注意以下的陈述：不是恪守固有的审美，不是恪守别人给你的逻辑，不是恪守别人已然认知的规律，然后，你生搬硬套。”